Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Явление это чудесно и ужасно, но оно, по воле Божьей, совершилось мгновенно. Солнце как бы кто дернул назад за привязанную к нему веревку. Упование Езекии на Бога обнаружилось и в другой раз, когда Сеннахирим, царь ассирийский, обложил многочисленным войском Иерусалим. Езекия, укрепляя город Давидов, более всего укреплял в народе упование на Бога, говоря: «Будьте тверды и мужественны, не бойтесь царя ассирийского и его войска, потому что с нами больше защиты, нежели с ним. С ним мышца плотская, а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться в войсках наших против врагов». Так укрепил он народ свой надеждой на Бога, и открылась чудная помощь Божья. Господь послал Ангела, и он истребил всех в войске царя ассирийского, и тот со стыдом возвратился в землю свою (см.: 2 Пар. 22, 7–8, 21; Ис. 37, 16–17, 20–21). А царь Седекия не последовал примеру Езекии, хотя имел и больше войск. Причиной погибели Седекии было то, что он более полагался на свое могущество, нежели на Бога.

Уповающие на Бога достигают святости

То же самое погубило и благочестивого царя Асу. Тридцать шесть лет царствовал Аса благочестиво и был весьма любезен Богу, но после лишился благодати Божьей, потому что надежду свою возложил не на Бога, а на человеческие силы. Хотя даже дело Асы, по человеческому рассуждению, казалось не заслуживающим и малейшего наказания. Ибо какое это преступление? Он послал Венададу, царю сирийскому, серебро и золото, говоря: Союз да будет между мною и тобою, как был между отцом моим и отцом твоим; вот, я посылаю тебе серебро и золото: пойди, расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским, чтоб он отступил от меня. Что же здесь несправедливого? Однако пророк Анания сказал в лицо Асе: Так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей… ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны (2 Пар. 16, 3–9).

По той же причине праведный Иов не присваивал себе добродетелей, но все приписывал Богу, говоря: Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?[116] Это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего (Иов. 31, 26–28). Таким образом, Иов все добрые дела, которые совершались его руками, приписывал не себе, но одному Богу. Не имел он привычки чего-либо приписывать своему благоразумию, не превозносился своим могуществом и властью, но возлагал все упование на Бога. Так же поступал и Карл V[117], победоносный в войнах, говоря: «Я пришел, увидел, но Бог победил».

Упование на Бога возвысило царя Давида на высокую степень святости; в этой добродетели он всех превзошел. Читающий с любовью псалмы его, сам согласится со мной в этом. Как часто уста его говорили от искреннего сердца: Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? (Пс. 26, 1). Для чего мне бояться во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня? (Пс. 48, 6). Иона, заключенный во чреве кита, не впал в уныние, но молитвенно воззвал к Богу: Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня; все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. Однако я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего (Ион. 2, 4, 8). Вот образ величайшего упования на Бога!