Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Когда святые мученики Киприан и Нустина[125] осуждены были на отсечение голов за веру во Христа и приведены на место казни, некто Феоктист сказал: «Несправедливо осуждены эти люди». Судья Феликс велел тотчас же стащить его с коня и вести на казнь вместе с мучениками. Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои – бездна великая! (Пс. 35, 7). Упомянутая встреча по-видимому произошла случайно; но это Провидение Божье.

Задали братия Пафнутию вопрос: «Почему многие, состоя под управлением и наставлением одного учителя, не успевают ни в добродетели, ни в учении; другие же в том и другом преуспевают?» Пафнутий отвечал: «Все, что бывает на свете, бывает или по Божьему благоволению, или же по попущению Божьему. Но то и другое имеет тесную связь с правосудием Божьим и Промыслом Его. Дела благочестия и добродетели совершаются теми лицами, которые угождают Богу своей покорностью, смирением и горячей любовью. Дела же беззакония совершаются теми гордецами, которые не уповают на Бога и даже не верят в Промысл Его, полагаясь на свой разум и человеческие силы. Они и производят в мире бедствия, обиды, разные возмущения и неправды – по попущению Божьему».

Почему же Бог слишком часто допускает такие злодеяния? Платон советует не отвечать на этот вопрос: судьбы Божьи – бездна многая! Тот высказал истину, кто осознал, что без Совета Божьего и Провидения Его ничто в мире не бывает. Он, обращаясь к Богу, говорит о себе: «Обращусь к Господу Богу? Я – прах и пепел! И если я помыслю что-то о себе более, восстань против беззаконника, и я, виновный, молчу. Если же я смирюсь и преклонюсь к земле, из которой состоит мое бренное тело, да преклонится ко мне благодать Твоя и свет Твой просветит мое сердце, и остатки прежней гордости исчезнут в моем ничтожестве, погибнет след их. В загробной жизни покажи мне, что я есть, что был и чем буду. Я – ничто, но без Тебя и этого не мог бы узнать. Оставленный на свой произвол, страдаю моими немощами, но единый взор Твой укрепит меня и исполнит радостей»[126].

Августин говорит: «Волнуется море мирское, и Ты, Господи, видишь злых процветающими, добрых – угнетаемыми. Вот искушение, вот буря. Господи Боже! В этом ли состоит Твоя правда, чтобы злые благоденствовали, а добрые страдали? И Бог отвечает тебе: “Это ли твоя вера? Это ли Я обещал тебе? Или ты потому называешься христианином, чтобы наслаждаться мирскими успехами?”»[127]. Смиримся пред Богом и успокоим сердца наши, удовлетворим их верой в Божье Провидение, когда мы видим нечестивых господствующими, благочестивых – озлобляемыми, благочестие – искореняемым, правду – разоряемой. Ничего этого не было бы, если бы Бог не допустил. А не допустил бы, если бы не имел на то достаточных причин, ради которых признал Он лучше допустить, чем запретить. Скажешь: «От этого допущения возникают различные бедствия и величайшие смуты»? Можно сожалеть об этом, но сожалеть рассудительно, ибо по справедливым причинам так угодно было Богу, Который может производить добро из величайшего зла так легко, как легко вынуть меч из ножен. Не удивляйся тому, что суды Божьи – таинственны и непостижимы. Во Второе Пришествие Христово, в страшный день Судный вся жизнь каждого человека явится, как в зеркале, и откроются причины, по которым Провидение Божье устроило то или другое происшествие. Откроется, как милостив был Господь к согрешающим, и каждый из них за свои деяния будет ответственен. Также и то обнаружится, в какой степени был сообразен образ Божьего управления миром с Его славой и правдой и насколько благодетелен образ Божьего мироправления для всей природы.

Не забудем того, что Бог из каждого зла творит добро. Что печальнее грехопадения Адама и Евы со всем родом человеческим? Однако Бог так восстановил их, что теперешнее положение христианина выше Адамова райского положения. Христова крестная смерть для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие (1 Кор. 1, 23), однако она сделалась спасением всего мира, честью и славой вечной блаженной жизни.

Бог открывает праведным великие тайны

Пришел однажды к святому Пахомию Феодор[128], мучимый жестокой головной болью, и просил Пахомия, чтобы он своими молитвами исцелил ее. Святой Пахомий отвечал ему: «Думаешь ли ты, что эта боль или другое подобное мучение приключаются без воли и попущения Божьего? Терпи. Когда Бог соблаговолит, поможет и исцелит тебя».