Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Бог – попечительный хозяин. Он в Своих руках содержит все великие и богатые жизненные потребности и сокровища. По выражению одного из учителей, Бог имеет при Себе три ключа, которых никому не доверяет. Один ключ – от хранилища дождей, снегов, ветров и подобных тому атмосферных явлений. Другой ключ – для отпирания гробов, чтобы мертвых вызывать к жизни. Третий ключ – от житниц и хранилищ пищевых запасов. Если Бог затворит эти хранилища, то, кроме Него, кто отворит их? Один Бог – хранитель и обладатель всех потребностей жизненных; от Него же одного следует просить их усердными молитвами.

Забота о себе без упования на Бога напрасна

Пустынножитель Марко обыкновенно говаривал: кто не имеет упования на Бога в получении от Него временных потребностей, тот не может полагать на Бога надежду о получении от Него потребностей, сопровождающих человека на пути в жизнь вечную, например веру, надежду и любовь.

Иисус Христос представил первый довод против нашего маловерия: Душа не больше ли пищи, и тело одежды? (Мф. 6, 25). Он этими истинными и душеполезными увещаниями удаляет от наших сердец чрезмерное попечение о пище и об одежде и учит полагать всю нашу надежду на высочайшее Провидение Свое. Если Бог – добрый Промыслитель и щедролюбивый Податель даров, которые кажутся для нас весьма трудными и почти невозможными (спасение души, получение Небесного Царствия), почему неразумно обвиняем мы Его, приписывая Ему забвение о нас в вещах маловажных? Если Он дал тело, то неужели не оденет его? Подаривший коня не откажет и в уздечке.

Когда Он даровал нам жизнь, которая дороже пищи, и тело, которое важнее одежды, то несомненно даст и все способствующее к сохранению жизни и к пропитанию плоти. То есть не откажет Он нам во всем том, что Сам захотел, по величайшей Своей благости, даровав нам бытие и жизнь. И если даром охотно дал Он важнейшее для нас, то и может, и желает дать, и всегда посылает и менее важное. Но пошлет с условием, чтобы и мы не оставались праздными, ведь Он создал и призвал нас на землю, чтобы возделывать ее и содержать в порядке (ср.: Быт. 2, 15), а не для праздности. Удаляться следует только от суетных забот, которые Богу противны, и надеяться не на самих себя, а на Единого, Всемогущего и щедрого для сердечно уповающих на Него.

Иов, фигурально спрашивая о приготовителе пищи для воронов, говорит: Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи? (Иов. 38, 41). И Сам Христос, взяв подобие от птиц, учит нас, говоря: Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 26). Этот Учитель Небесный, часто предлагая то же наставление, говорит: Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц (Мф. 10, 29–31). Этот первый довод, взятый от животных, кормящихся без всякого о себе попечения, представляет нам, чтобы хотя бы от них уразумели мы истину и научились познавать всемогущество Провидения Божьего. Ведь только в нем мы можем найти себе успокоение и мир душевный.

Второй довод представляют нам дико растущие цветы. Христос Господь, указав на Провидение Божье о малых птицах и о волосах на голове, заимствует из живой природы второй довод о Провидении Божьем о полевых цветах. Он говорит: Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (Мф. 6, 28–29). И отсюда Христос выводит заключение: Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! (там же, 6, 30).