Читаем Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны полностью

При этом подавляющее большинство русинов, обвиняемых в симпатиях к врагу – к России, оставались униатами и нейтральными обывателями, застигнутыми в своей каждодневной жизни круговоротом войны. Статистика православного населения, которую мы приводили выше (340 душ во Львове и 1089 душ в остальной Галиции, по Боробкевичу, или 107 душ во Львове, по Свистуну, на 1890 г. и 520 православных во Львове на 1912 год)[373], говорит сама за себя. Эту-то группу православных Дурново в своей записке царю и назвал «ничтожной горстью русских по духу галичан», из-за которых не следует ввязываться в войну с Австро-Венгрией и Германией. Однако главной заботой царя и прогалицийской партии в России было именно «религиозное освобождение» русинов, готовых, как им казалось из опыта американской епархии, к переходу в православие. Но оказалось, что то, что смогло возникнуть в Америке, далеко не обязательно должно было возникнуть в Европе, в частности, путем передела Польши и Австро-Венгрии, да и не возникло, а привело, увы, к совсем другим последствиям, которых, конечно же, ни Государь, ни высокопреосвященный Евлогий не могли ни предвидеть, ни уж тем более желать. Но лозунг «освобождения» славян уже превратился в военный клич. С самого начала войны, поскольку, как отмечал архиепископ Евлогий, «волынская епархия была прифронтовая»,[374] русские войска вскоре углубились в Австро-Венгерскую территорию, а самого Евлогия Государь лично назначил «управлять церковными делами в оккупированных областях».[375] Военным же губернатором Галиции во время русского наступления был назначен граф Георгий Бобринский, троюродный брат гр. Владимира Бобринского, председателя Галицко-Русского благотворительного общества, тоже сторонник обращения униатов в православие и присоединения всей области к России.[376] В разговоре с Государем после своего назначения архиепископ Евлогий говорил о генерал-губернаторе как о мало сведущем в церковных делах и «вообще в административных вопросах».[377] По свидетельству самого же Евлогия, Бобринский стоял на более осторожной позиции относительно перевода униатов в православие на только что завоеванной территории. Но и его политика не отличалась особой мудростью и осторожностью. Бойна между Австрией и Россией оказалась непримиримой: ни одна из этих сторон не искала сепаратного мира с другой, хотя и вела переговоры с другими участницами блоков. На эту непримиримость, безусловно, повлияло возникновение на австрийской территории губернаторства Бобринского, который стал инкорпорировать эту территорию в Российскую империю, создавая русские губернии и уезды с присланной из России администрацией. Это генерал-губернаторство было создано 25 августа. Военный губернатор Бобринский в своей программной речи заявил: «Я буду учреждать здесь русский язык, закон и строй».[378] Его канцелярия открылась во Львове 5 сентября, через день после занятия города русской армией.[379]

В этом Бобринский был поощрен и утвержден в этой должности императорским указом, а после посещения царем Галиции и Львова был возведен в должность генерал-адъютанта. Затем именно ему, а не завоевателю Галиции главнокомандующему армией великому князю Николаю Николаевичу или же генералу Брусилову, который тоже был возведен в звание генерал-адъютанта, было пожаловано именование «Галицийского». Через некоторое время, принимая его в своей резиденции в Павловске (на следующий день после аудиенции, данной главе галицийской православной миссии архиепископу Евлогию),[380]Государь называет его уже этим наименованием: «В 6 ч. принял гр. Бобринского-Галицийского».[381]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература