Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны

Протопресвитер же армии и флота предлагал действовать не по букве канонов, а в духе христианской любви совершать богослужение и требы для униатов, оставленных без собственного духовенства, без формального перевода их в православие, чтобы не подвергать их смертельной опасности и не разжигать религиозные страсти на только что занятой российской армией чужой земле.

Шавельский изложил все свои опасения главнокомандующему (великому князю Николаю Николаевичу), который тут же и послал телеграмму царю просить «высочайшего повеления о немеленном приостановлении всяких воссоединительных действий в Галиции». Через несколько дней был получен ответ Государя, что он повелел арх. Евлогию «прекратить воссоединительную работу».[396]

Однако, несмотря на запрет Государя, «"апостольские" труды неудачных сотрудников арх. Евлогия… продолжались». Позднее, уже в 1916 году, Шавельский выяснил, что распоряжение царя было подшито к делу обер-прокурором Саблером, которому «нужны были громкие цифры воссоединенных и "домики" во Львове», и, скорее всего, до самого Евлогия не дошло. Впрочем, Шавельский допускает, что царь и сам мог переменить свое решение под впечатлением новых обстоятельств или под нажимом заинтересованных в этой миссии лиц.[397] Мы помним, что царь принимал судьбу американской епархии, состоящей в основном из бывших униатов, близко к сердцу именно потому, что видел в ней провозвестницу обращения в православии всего униатского галицийского населения. У Шавельского же сложилось твердое мнение, что галицийских униатов ни в коем случае не следует переводить в православие, а нужно просто окормлять, как если бы они были православными, поскольку они сами себя таковыми и считают, не понимая, в чем же разница. Придавая этому огромное пастырское значение, протопресвитер армии и флота обратился в Св. Синод со следующим рапортом:

«Военные священники просят у меня указаний, как им поступать, когда оставшиеся без своих священников галицийские униаты обращаются к ним с просьбами о совершении треб и богослужения. Если отказывать униатам в их просьбах, то они пойдут к римско-католическим ксендзам, после чего навсегда будут потеряны для православия; если же требовать от них торжественного присоединения… к православной церкви, то, в случае обратного занятия австрийцами галицийской территории, воссоединенные будут обвинены в государственной измене и подвергнуты казни. Так как основные пункты, отличающие унию от православия – догматы о filioque и о главенстве папы – для простого униатского народа – пустой звук, и так как простецы-униаты считают себя заодно с православными, то не следует ли самый факт обращения их к православному священнику считать за воссоединение и без шуму и всяких предварительных торжественных формальностей не отказывать им… ни в совершении богослужения, ни в исполнении треб. Прошу дать мне соответствующие указания». На этот рапорт Св. Синод ничего не ответил, а когда через несколько месяцев Шавельский, будучи присутствующим членом в Св. Синоде, просматривал галицейское досье, то нашел и свой рапорт с припиской, что обер-прокурор (Саблер) «приказал настоящего рапорта Св. Синоду не докладывать».[398]

Шавельский, не желая отступать в столь важном деле, грозящем катастрофой, обратился прямо к царю, нарисовав реальную картину и изложив собственное мнение. Царя эти аргументы, по-видимому, совершенно убедили, поскольку он в разговоре на эту тему с главнокомандующим признался, что «Отец Георгий совершенно перевернул» его «взгляд на униатский вопрос в Галиции». Однако и этого разговора оказалось недостаточно, чтобы изменить эту политику. Как отмечает Шавельский, «6-го мая архипископу Евлогию, в награду за воссоединительные труды, высочайше был пожалован бриллиантовый крест на клобук – высшая награда для архепископа, тем более для молодого: ему тогда не было и 50 лет. Униатское галицийское дело, конечно, было оставлено в прежнем положении. А 9 мая началось наступление немцев, закончившееся очищением от наших войск почти всей Галиции».[399]

Кризис «апостолата» по свидетельству арх. Евлогия