Читаем Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны полностью

Сразу же после образования русского губернаторства, которое превращало австрийскую территорию в российскую на основании ее «русского» (русинского) населения, как бы в ответ на деятельность Бобринского с самого начала сентября 1914 года в Штирии близ города Граца был организован для русинов (а не для русских военнопленных!) огромный концентрационный лагерь Талергоф, который называют предшественником нацистских лагерей уничтожения. В него была заключена большая часть деятелей прорусского движения, но, как бывает в военное время, и множество случайных людей. В Первой мировой войне, которая оказалась не войной армий, а целых населений империй и государств друг против друга, были сданы в архив и человечность, и порядочность, а также здравый смысл, предостерегающий против того, чтобы толкать в стан врага собственных добропорядочных сограждан. Подозревая всех русинов в скрытом русофильстве и не умея отличить таковых от вполне лояльных подданных, австрийские власти полагались на доносительство тех, кому в тот момент доверяли, – «украинофилов». По свидетельствам их жертв, «беспощадными врагами» галичан русинов-«москвофилов» становились «свои же галичане "украинского" направления, которые готовили заранее списки неблагонадежных».[411] Поскольку «потенциальные изменники» превратились в товар, за который государство платило: за выдачу предлагалось вознаграждение («на заборах, стенах – всюду висели объявления с расценками: за учителя – столько-то, за священника – столько-то, за крестьянина – цена ниже и т. д.»)[412], то понятно, что желание то ли нажиться, то ли свести счеты значительно умножило число подозреваемых.[413] В начале войны австрийские власти арестовывают почти всю русинскую интеллигенцию, которая в мирные времена могла выразить какую-то симпатию России, и тысячи крестьян. Аресты делались «по спискам, вперед заготовленным и переданным административным и военным властям» украинофильскими активистами, учителями и духовенством.[414] Всех арестованных без суда и следствия интернировали в особые лагеря, из которых Талергоф внушал наибольший ужас.

«Талергоф, – пишет один из первых его узников о. Григорий Макар, – небольшая местность, перед войной никому не известная, представляет же собой довольно широкую равнину, окруженную со всех сторон высокими Альпами. Эту местность назначили австрийцы для русских галичан, заподозренных в государственной измене. Первый транспорт в составе 2000 человек обоего пола прибыл сюда 4 сентября 1914 года из Львова. Четверо суток держали людей под открытым небом, окружив узников живым кольцом жандармов и солдат». Первый транспорт заключенных был выброшен в Талергофе прямо в поле, лишь кому-то посчастливилось попасть в стоявшие в поле ангары, затем были построены бараки. Талергофский лагерь просуществовал около трех лет, с сентября 1914 по май 1917 гг. Заключенными были, по свидетельству священника Феодора Мерены, пережившего этот лагерь, русины разного социального положения и возраста. «Были там священники, прелаты, адвокаты, судьи, доктора, преподаватели, частные и государственные чиновники, учителя, крестьяне, мещане, псаломщики, писатели, студенты, актеры, военные судьи, военные священники, – все русские галичане, за исключением незначительного процента румын, цыган, евреев, поляков, мазепинцев и 3 блудниц из Перемышля… По возрасту талергофская публика была также весьма разнообразна, начиная почти столетними стариками (прелат Дольницкий 94 лет) и кончая грудными младенцами».[415] Хотя и нет точной статистики, по общим подсчетам через Талергоф прошло около 60 тысяч человек. Из-за страшных условий около 30 тысяч погибли. Подобного лагеря австрийцы не учреждали ни для каких иных «военных преступников», ни для сербов, из-за которых якобы началась война, ни для боснийцев, желавших отделиться от империи в новую страну Югославию, и т. д. Если сравнить Талергоф с самым большим лагерем для русских военнопленных, устроенным рядом с городком Книттельфельд, то условия у военнопленных там были значительно лучше. Там за все время заключения скончалось 1200 человек.[416]

Лагерь был создан в конце царствия императора Франца Иосифа, просуществовал до его смерти и был распущен его преемником Карлом I. Франц Иосиф не был кровожадным императором, был он достаточно миролюбив, ни о какой войне, особенно о войне с Россией, не хотел и слышать и согласился на нее лишь под мощным давлением министерства и генералитета. Его долгое царствование, длившееся почти три четверти века, характеризовалось устойчивым либеральным конституционным порядком. Как же так случилось, что при нем возник такой концентрационный лагерь?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература