Империя наций. Этнографическое знание и формирование Советского Союза

Возможно, самым важным нововведением этой второй партийной ячейки в области ознакомления масс с народами СССР была организация «этнографических вечеров спайки»: каждую неделю этнографический отдел приглашал работников разных заводов, клубов и коллективов на вечер музейных экскурсий, кинопоказов, театрализованных представлений и дискуссий[766]. Вечер обычно продолжался два-три часа, в нем участвовало около двухсот посетителей. По выходным ставились повторные представления для частей Красной армии, для школ и комсомольских отрядов. Темы были весьма разнообразны: «Зимой в лопарской тундре», «Чечня и чеченцы», «Народы СССР и пятилетка» и т. д.[767] На этих вечерах стремились воспроизвести «целые эпизоды из жизни крестьянства и из жизни различных классовых групп в различные эпохи их существования». Отчасти это вдохновлялось «живыми экспозициями» колониальных выставок и всемирных ярмарок, а также «парадом национальностей» Всесоюзной сельскохозяйственной выставки 1923 года – процессией народов, одетых в национальные костюмы и воспевающих революцию на своих родных языках[768].

Типичный «этнографический вечер» проходил так. Сначала один из этнографов отдела произносил короткую вступительную речь или демонстрировался короткий фильм на общую тему. Затем рассказчики и музыканты развлекали зрителей народными сказками, традиционными песнями и танцами. Иногда выступали театральные труппы из разных республик, а иногда аспиранты из Института народов Севера разыгрывали реконструированные ритуалы. Нередко русские и еврейские актеры из Государственного экспериментального театра представляли свои интерпретации обычаев и традиционных культур разных народов[769]. После такого представления экскурсоводы проводили посетителей по одному из подготовленных музейных маршрутов; в 1927 и 1928 годах это чаще всего был «Октябрь и народы СССР»[770]. Экскурсоводы завершали вечер сессией «вопросов и ответов», спрашивая посетителей: «Кто больше поможет крестьянину – поп с кадилом или коммунист с трактором? Что такое социализм и как наша страна идет к социализму? Какие изменения произошли в положении различных народностей нашего Союза с момента Октябрьской Революции?»[771] Предполагалось, что посетители ответят «правильно», но при необходимости экскурсоводы сами давали ответы. Этнографические вечера, как и этнографический музей вообще, учили население, как ему думать о прошлом, настоящем и будущем, и помогали реальным народам СССР воображать себя частью нарождающегося нарратива о советском поддерживаемом государством развитии и достижениях советской власти[772].

Новая партийная ячейка не только организовывала эти «вечера спайки», но и совместно с ЛОНО разрабатывала более формальную программу обучения рабочих в этнографическом отделе – курс «Народы СССР» для Рабочего университета[773]. Готовя этот курс, этнографы отдела писали лекции о «жизни и быте» разнообразных народов Советского Союза, а представители отдела политпросвета ЛОНО – о советской национальной политике, антирелигиозной кампании и пятилетке[774]. ЛОНО воспринимал этот курс как форум для набора новых музейных экскурсоводов и для подготовки рабочих к занятию должностей в других культурных учреждениях[775]. Этнографы, со своей стороны, отмечали, что практическое применение изученного на курсе «будет зависеть от самих слушателей», поскольку «понимание бытовых особенностей может быть применимо в любой области труда». Реклама в газетах приглашала записываться на курс культурных работников, «общественных работников СССР, строителей нового быта». От слушателей требовалась грамотность на русском языке, хорошее знание родного языка, базовые математические навыки, «общее развитие» и рекомендательное письмо от партийного работника или профсоюза[776]. Когда курс начался, этнографический отдел с большой помпой провозгласил, что становится учреждением для пролетариата. Но на самом деле большинство слушателей были не «пролетариями», а учителями, студентами, работниками культуры и безработными. Кроме того, вопреки всем стараниям отдела принимать на курс нерусских и членов партии (частая тема обсуждений в партийной ячейке) слушатели в основном являлись беспартийными русскими[777].

«НАРОДЫ СССР» В «ГОД ВЕЛИКОГО ПЕРЕЛОМА»