Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Активизация всего комплекса организации работы с одаренной молодежью означает признание необходимости более предметного и пристального внимания к созданию условий, которые позволяют выявить способных молодых людей и благоприятствовать их интеллектуальному и духовно-нравственному развитию. Эта фундаментальная проблема не сводится только к ее философскому, культурологическому или психолого-педагогическому осмыслению. Ее конструктивный анализ возможен на путях многовекторного, постдисциплинарного знания. К такому подходу современная гуманитаристика только приближается.

Организация и содержательное наполнение работы с одаренными как составляющей интеллектуального потенциала нации находится в области науко-практики, и продуктивным является обращение к прикладным аспектам выявления и развития творческого потенциала способных и одаренных молодых людей. Осознание того существенного обстоятельства, что творческое развитие молодого человека, востребованность таланта составляет действенный интеллектуальный ресурс развития страны в сложном и противоречивом современном мире, образует важную субъективную предпосылку решения задач конкурентоспособного развития Республики Беларусь и имеет экзистенциальную значимость для самого одаренного.

7.1. Понятие одаренности: дискурсивный образ

В поисках постижения сущности одаренности. Феномен одаренности напоминает айсберг. О ней мы судим лишь по видимой, «надводной» части, но крайне мало знаем о том, что скрыто в глубинах человеческого естества, каким-то образом связанного с теми реалиями, которые мы наблюдаем. Вопрос о природе одаренности приобретает вполне конкретный характер: можем ли мы, отталкиваясь от внешне воспринимаемых свойств, т. е. от видимой части, приблизиться к проникновению в сущность интригующего в своей загадочности явления – одаренности? Этот вопрос может звучать и в другой редакции. Если мы признаем позитивные результаты в работе с одаренными, то должны признать, что в достигнутом, т. е. во внешнем, содержится некое сущностное знание о тайнах одаренности, таланте и гениальности. Отсюда можно предположить, что, углубляя познания в области «надводной части айсберга» по имени «одаренность», субъект познания будет предпринимать действия, которые постепенно коррелируются с сущностными процессами изучаемого феномена. Если согласиться с идеей о том, что «третий мир – это виртуальная гомоморфная модель объективного мира, наложенная на сам этот мир», то можно предположить, что наши действия по выращиванию одаренной индивидуальности будут «успешны ровно в той степени, в какой третий мир гомоморфен первому» [Левин, 2014, с. 104]. Именно в таком контексте мы рассуждаем о подходах к пониманию одаренности, которые сложились в теории и оплодотворили организационно-педагогическую практику.

Немного найдется таких проблем, которые бы столь часто не будоражили сознание как «теоретиков», так и «практиков». Видимо, это происходит потому, что тема одаренности затрагивает не только личность, но и государство, общество в целом. С чем это связано? Почему это происходит? По-видимому, имплицитно, т. е. неявно, каждый из нас понимает, что формирование и раскрытие творческих возможностей индивидуальности, ее развитие тесно связано как с социально одобряемыми, так и с потаенно-субъективными стремлениями человека, которые могут и не совпадать с первыми. Не зря же говорят, что гений и злодейство ходят рядом. Но о каких стремлениях идет речь? К чему? К успеху? Да. К актуализации способностей индивида? Конечно. Это признак творческой личности. К признанию? Это нормальное стремление многих, но не всех.

По-видимому, высшим критерием творческого развития является постоянное саморазвитие и самореализация человека как непрерывный процесс формирования, становления и раскрытия его творческих возможностей. Получается, что одаренный индивид должен всякий раз доказывать – по меньшей мере себе – свое право на развитие своих способностей и неразрывно связанную с ними оригинальность, прежде всего в деятельности и ее результатах. Он как будто несет тяжкую, но сладостную ношу от сознания того, что наделен даром, который он должен постоянно подтверждать и оправдывать свое призвание: нести и обогащать этот дар.