Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Экологическая «целесообразность» биоты разительно отличается от жизнедеятельности человека с предикатом sapiens. Ныне конечный продукт производства, потребляемый обществом, не превышает 1–2 % перерабатываемого природного вещества. Остальные 98–99 % вещества, порой не встречающиеся в природе (допустим, полимеры) и имеющие вредные физико-химические и биогенные свойства, засоряют и деформируют биосферу. К «перенапряжению» природы приводит и эксплуатация таких процессов и свойств природы, которые по видимости «полезны», дают немедленный и максимальный эффект. Так, на протяжении всей истории человек использовал для питания около 3 тыс. видов растений, 150 из них окультурил. В настоящее время он удовлетворяет 90 % своих потребностей за счет лишь 15–20 его видов, катастрофически обедняя генофонд планеты.

За последние десятилетия содержание главного жизнеобеспечивающего компонента на Земле – атмосферного кислорода – уменьшилось на несколько процентов. Мегаполисы современной цивилизации страдают от «смоговой болезни», которая поглощает до 25 % солнечного излучения, около 50 % ультрафиолетовых лучей. Автомобиль за 10 тыс. километров пробега «пожирает» годовую норму необходимого человеку кислорода, трансантлантический лайнер в течение одного рейса расходует от 35 до 50 тонн чистого кислорода. За последние 50 лет человечество израсходовало угля и нефти больше, чем за всю предшествующую историю. 2/3 мировых запасов нефти исчерпаны. Сотни уникальных видов животных исчезли, тысячи – оказались в «Красной книге». В Мировой океан ежегодно сбрасываются многие миллионы тонн нефти и нефтепродуктов, хотя известно, что одной части ДДТ на миллион частей воды достаточно, чтобы уменьшить выработку кислорода фитопланктоном на 74 % (а они производят 70 % всего кислорода на Земле).

Экспертные оценки такого состояния в масштабах планеты напоминают сцены из Апокалипсиса. По словам первого президента Римского клуба А. Печчеи, технологическая мощь так подавляет природу, что картина ее уничтожения напоминает разорванный мир «Герники» Пикассо. Известный ученый Т. Хейердал писал, что «люди отравляют важнейший источник жизни, могучий фильтр земного шара – Мировой океан». Он превращается в «клоаку… Или мы находимся в плену средневековых представлений, считаем океан беспредельным?» [Печчеи 1990, c. 362].

Автор книги «Конец японского «экономического чуда» (1981) С. Цуру писал, что в современном обществе привлекательная аббреваиатура «ВНП» заслужила право расшифровываться как не как «валовый национальный продукт», а как «валовый национальный подрыв» (окружающей среды)». Он осудил безответственное стремление к обеспечению экономического роста любой ценой, полагая, что такой рост равносилен «переносу кухонной службы дома в прекрасный сад, без попытки обеспечить вывоз мусора».

Важно понять, как такая информация и ее оценки воспринимаются на уровне в целом еще не озабоченного «суетой сует» обыденного сознания. Провоцируемый его благодушием «пожар безмерности» напоминает, по М. Хайдеггеру, зловещую символику «пира во время чумы». Клоун в цирке потешает зрителей тем, что трижды пугает их пожаром, и они от души смеются. Внезапно в цирке – действительно пожар, и клоун вопиет о нем, но зрители уже не сознают, что реально происходит.

В обществе «всеобщей полезности» и самоцельной «эффективности» экологически ориентированная наука – это глас вопиющего. Не только человек-масса, но и значительное большинство политиков упорно не сознает, что впереди – не обетованная земля, а пустыня. Круг замыкается. Экспансия человека достигла предела: «расширяющееся вовне движение как бы натолкнулось на самое себя» [Ясперс 1994, c. 297].

Ситуация, сложившаяся в экосфере и вокруг нее, свидетельствует об исчерпании оптимистического кредо Просвещения. Даже К. Маркс писал, всякий раз, когда человечество сталкивается с нерешенными задачами, оказывается, что оно уже подготовлено к их решению. Согласно этой установке, в конечном счете, «все к лучшему в этом лучшем из миров». Но она больше напоминает явление античного deus ex machina. В русле мистического оптимизма, писал Ф. Кафка, наводится «большой порядок перед появлением бога, но должен существовать более глубокий… скепсис, нежели скепсис… человека, который режет себя на части… со спокойствием колбасника. Откуда это спокойствие? Это уверенное владение ножом? Разве бог – колесница триумфатора, которую… вытаскивают на сцену с помощью канатов?» [Кафка 1001, c. 561].

Суть современного кризиса – в «пирровой победе» человека как «меры всех вещей». Глобальные масштабы этих процессов, интенсивность и тотальный характер преобразования всей экосферы привели к тому, что впервые техногенные силы общества стали практически сопоставимы с силами природы. В этом – не только триумф человека-демиурга, но и ее перенапряжение, угроза необратимости нарушения равновесия с природой.