Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Примером осуществления таких принципов в экологическом образовании может служить Международный государственный экологический университет им. Д. А. Сахарова. Его возникновение стало откликом общества на трагические события 1986 г. (авария на Чернобыльской АЭС), когда в стране практически не было специалистов, профессионально подготовленных для минимизации последствий радиационных аварий. Этого требовало и бурное развитие экологического образования во всем мире. Просвещение, подготовка кадров и информирование населения об экологических проблемах – одно из главных условий перехода разных стран к устойчивому развитию и решению проблем будущего выживания человечества. Университет имени А. Д. Сахарова – единственное в Беларуси высшее учебное заведение по подготовке специалистов в области радиоэкологии, радиационной безопасности и мониторинга окружающей среды. В настоящее время обучение идет на двух основных факультетах – мониторинга окружающей среды и экологической медицины, а также на экспериментальных площадях. В этом плане университет имени А. Д. Сахарова способствует формированию высокой компетентности специалистов, которые глубоко осознают ответственность за состояние окружающей среды, получают знания и компетенции в сфере инновационного мышления, природосберегающих технологий, экологической этики. В соответствии с Положением о радиационном контроле радиоактивного загрязнения от Чернобыльской катастрофы, МГЭУ им. А. Д. Сахарова, ГГУ им. Ф. Скорины и БГАТУ определены головными организациями по повышению квалификации работников республиканской сети радиационного контроля вне зависимости от ведомственной принадлежности [Кундас 2012, с. 50].

Тем не менее деятельность этих организаций еще не лишена «цехового эгоизма», необходимой координации. Так, на круглом столе «Актуальные проблемы преодоления последствий Чернобыльской катастрофы» в Институте радиобиологии НАН Беларуси на Гомельщине подчеркивалось, что оно «происходит медленнее, чем когда-то казалось» [Веды. 12.05.2014]. Уже сложилось понимание того, что на пути консолидации усилий научной сферы необходимо не только накапливать опыт, но и вырабатывать приемлемые пути решения этой масштабной проблемы объединенными усилиями ученых и специалистов самых разных специальностей [БелГазета, 12.05.2014]. Но голоса МГЭУ на этом круглом столе не было слышно.

11.3. Экогуманизм в системе национально-культурных ценностей

Культуру народа можно изучать и оценивать, но далеко не всегда возможно измерить. Она коренится в глубинных генетических структурах общественного сознания, проявляясь не только в повседневности, но прежде всего – в больших исторических сдвигах и событиях. Тем не менее мы видим ее в личности каждого в большей или меньшей степени. Как известно, культура и образование – близкие, но не тождественные понятия. Повышая уровень грамотности, т. е. приобретая образование, человек усваивает не только некоторые знания о мире и способы оперирования этими знаниями, но и то, что относится к миру духовной культуры, ценностей, нравственности и т. п. В то же время знания о мире природы и культура, нормирующая и наполняющая смыслом человеческую деятельность, не только не совпадают, но и порой не обусловливают друг друга. Вот почему низкая культура, недостаточные духовные запросы к методологии образования не могут способствовать зрелому интеллектуальному развитию.

Различение образовательной, интеллектуальной, и – будем называть так – культурной составляющей человеческого потенциала, на наш взгляд, имеет серьезный смысл, поскольку соответствующие виды ресурсов играют в деятельности человека существенно разные роли. Первый вид – это то, что человек волен использовать или не использовать по своему разумению. Чем большими знаниями он располагает, тем шире спектр имеющихся у него возможностей для достижения собственных целей. Непрерывно возникающие новые средства не только позволяют человеку компенсировать дефицит собственных ресурсов, но и открывают перед ним совершенно новые пространства для развития и реализации своих возможностей. Именно всемерное расширение человеческих возможностей стало и в обозримом будущем останется главным вектором научно-технического и социального прогресса. Избыток сформированного и развитого потенциала – это признак здоровой, полнокровной жизни [Ортега-и-Гассет 1991].

В общем виде образовательное развитие личности можно представить как расширение сферы возможного. Рост достигнутого при этом влечет за собой умножение неосуществившихся вариантов развития и расширение сферы невозможного. Напротив, второй вид ресурсов (духовно-культурный контекст общества) может блокировать те или иные из открытых возможностей действия, требуя решения по критерию их нравственности. Аксиологическая составляющая человеческого потенциала, безусловно, имеет определенное отношение не только к сфере условий и средств, но и к сфере целей, которые ставит перед собой человек.