Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

В процессе целеполагания субъект всегда выходит за пределы требований наличной ситуации и стремится практически определить границы своих возможностей. Но еще до этого он обладает «представлениями о возможном», которые являются одним из видов социальных представлений. Не только освоение сферы возможного в культуре и образовании, но и преодоление или адаптация к ситуациям невозможности ставит новые задачи перед субъектом. В человеке нужно воспитывать умение трезвой самооценки и высокой степени ее корреляции с ожиданиями общества, а не только с личными амбициями. Именно осознание возможного и ответственность за трезвую ориентацию становится одной из актуальных характеристик формирования интеллектуально-образовательного потенциала страны.

На определенном этапе эволюции, когда в человеческой популяции прекратилось действие фактора естественного отбора, формирование свойств обучаемости и культурной трансляции приобрело доминирующее значение. В связи с этим возрастает и актуальность социально-практического значения повышения интеллектуального потенциала в современном обществе – то, насколько человек будет воспринимать и решать возникающие задачи как личностно важные, а не просто навязанные кем-то извне. В решающей мере это зависит от того, стало ли обучение, образование, интеллектуализация доминирующей ценностью в обществе.

Социокультурная ситуация постиндустриализма, на первый взгляд, предлагает человеку вызов, адекватно ответив на который, он может развивать свои разносторонние способности и формировать более многогранный взгляд на мир. Однако это требует от субъекта такой духовной активности, которой ему не нужно было в предыдущие эпохи, когда можно было руководствоваться религиозными нормами или аскетизмом и нравственностью традиционного общества. Современный человек, будучи должным сам выбирать, как именно, на каком фундаменте и из каких элементов ему конструировать свою идентичность, выбирает потребление. Именно потому, что стремится обрести почву в чем-то вне себя. Проблема, таким образом, не в том, что человек находится в поиске смыслов, которые постоянно претерпевают изменения, а в том, что коридор этих поисков в современной информационно-коммуникативной системе катастрофически сужается.

С другой стороны, в современном обществе намечается возрождение общечеловеческих идеалов и одновременно усиливается борьба за сохранение национально-культурных ценностей в решении глобальных проблем. Для белорусской действительности в настоящий момент характерны поиски условий инновационного экологически сбалансированного развития, эффективного ресурсосбережения в производстве и потреблении. Взят курс на импортозамещение в товарной сфере. Но гораздо больше, чем товарное производство, с мотивацией связаны идеи, и именно они первичны. А в сфере философии и социальной экологии мы по-прежнему пытаемся руководствоваться некими общими расплывчатыми понятиями экологической этики, экологической ответственности, уважения к жизни.

Сейчас наша общественная мысль пытается определить логику социоприродного развития, не столько опираясь на собственную систему ценностей, сколько заимствуя западноевропейские формы права и морали, гносеологические схемы трактовки экологии, политики и экономики. А следовало бы адекватно воспринимать наши собственные культурно-генетические годы и при родно-исторические условия, сформировавшие собственную систему ценностей, имманентно присущую белорусскому менталитету. Поэтому по-прежнему актуальны поиски ответа на вопрос: на какой системе ценностей будет формироваться экологическая идея как национальная? Какова сама ценностная система белорусского общества, ее структура, иерархия и приоритеты, на что следует опираться, чтобы создать адекватные условия интеллектуального развития и экологической культуры?

К примеру, в китайской системе ценностей первые места занимают совесть, преданность, сыновняя почтительность, гуманность, интеллект, трудолюбие, приверженность середине. Далее по убыванию идут: прагматизм, утилитаризм, индивидуализм, повиновение, как менее всего приемлемый антипод этой «табели о рангах» – лживость. Для западной системы ценностей зачастую характерно обратное построение: прагматизм, инициативность и настойчивость, неосознанность, эгоизм, контроль, настойчивость: «Американский образ жизни и ныне действующая мораль предлагают быть настойчивыми и агрессивными и убирать конкурентов со своего пути», заметил американский психолог Э. Шостром.