Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Термин «нация» в Средние века в Европе использовался университетскими, церковными, купеческими и иными объединениями для обозначения своих членов по месту происхождения. В России он появился в Новое время, когда на Западе он имел уже иное значение, а именно использовался для обозначения всех членов политически или государственно организованного сообщества людей независимо от происхождения и культурных особенностей различных его групп. В этом значении термин «нация» стал утверждаться после Вестфальского мира 1648 года, когда народ был признан единственным легитимным носителем суверенитета.

Как известно, Вестфальский мирный договор явился первым между народно-правовым документом, в котором признавалось право народов самостоятельно распоряжаться своей судьбой или, употребляя современную терминологию, право на самоопределение в формате собственного государства. Договор положил конец Тридцатилетней войне 1618–1648 годов, разразившейся после того, как Реформация разрушила гегемонию католицизма в Европе. При чиной конфликта было то, что в поствестфальскую эпоху назвали бы вмешательством во внутренние дела другого государства с целью навязать определенную религию. Вестфальский договор санкционировал распад Священной Римской империи на ряд суверенных политических образований. Одно временно договор признал суверенитет претендующих на самостоятельность территориальных сообществ людей – народов, их право отстаивать собственные интересы всеми средствами, включая и военные. Тем самым Вестфальский договор в принципе заложил основы международных отношений в том виде, как они существуют до сих пор.

С этого времени смыслотермин «нация» приобрел статус культурно-политического концепца и стал служить задаче объединения в единое целое либо культурно разнородного населения существовавших в то время в Европе суверенных территориальных государств (например, Франции), либо раздробленного в территориальном отношении, но культурно родственного населения в едином суверенном государстве (например, Италии, Испании или Германии). В данном значении они уже не противопоставлялись понятию «государство», а отождествлялись с ним. Позднее, особенно в наше время, такое тождество пришло в противоречие с принципом права наций на самоопределение, и оно наблюдается в различных странах (Квебек в Канаде, баски в Испании, Ирландия и Шотландия в Великобритании, франкоязычные в Бельгии и т. п.).

Государства, население которых осознает себя единым суверенным политическим сообществом и определяет себя нацией, независимо от культурных особенностей различных его групп – языка, вероисповедания, традиций, обычаев, нравов и т. д., стали называть национальными государствами или нациями-государствами, независимо от стартовых предпосылок их конкретно-исторического генезиса – преимущественно культурных или политических. В этом смысле нормативный термин «natio» в политическом лексиконе западных стран употребляется и по настоящее время [См.: Национальная…, 2005; Национальная…, 2007; Хюбнер 2001].

12.2. Национальная идея

Отсюда и смысл понятия «национальная идея» или, что одно и то же, «идея нации» как идея суверенитета и единства под названием «нация» всего населения существующего территориального государства, либо как идея создания собственной автономии или суверенного государства заявившей о себе как об особой нации территориальной группы людей, входящей в состав населения политически организованного сообщества [Национальная…, 2007, с. 18; Хюбнер, 2001, с. 385].

Заявление о себе определенной территориальной группы людей как об особой нации, имеющей отличия от других подобных групп, есть первичное или исходное выражение национальной идеи. Возвещение об этом внешнему окружению («городу и миру») равносильно заявлению данной группы о решимости добиваться самоорганизации в автономии и, в конечном счете, в суверенное государство с целью реализации ее права по собственному усмотрению распоряжаться своей судьбой.

Национальная идея в таком ее понимании не есть феномен, который индивидуален для каждой культурно отличительной группы людей. Эта идея представляет собой культурно-политический концепт, содержащий в себе и идею суверенитета, независимости, свободы территориальной группы, и идею патриотизма, преданности ее членов общей для всех родине, отчизне, и идею равенства прав и свобод ее членов как условия обеспечения их единства. Ни один из перечисленных аспектов национальной идеи в отдельности не исчерпывает ее полного смысла. Развитие и конкретизация национальной идеи, выраженной в ее исходном виде, есть не что иное, как процесс формирования национальной идеологии. Осознание территориальной группой людей себя особой нацией становится фактором, консолидирующим и мобилизующим ее на обретение и защиту суверенитета.