Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Попутно заметим, что ничего общего с новоевропейским концептом «национальная идея» не имеет и используемое в США понятие «американская идея». Население США самоопределилось именно в качестве нации-государства в 1776 году. Это означает, что отцы-основатели этого государства однозначно исходили из новоевропейского концепта «нация» и внесли свой вклад в его практическую апробацию. Понятие же «американская идея» появилось в начале XX века. Сущность его составляет убежденность населения этого государства в исключительности американского пути, превосходстве общественно-политического устройства США и в их праве предлагать и даже навязывать другим народам собственные мировоззренческие и культурные стандарты. Причем такая установка также обосновывается Божьей волей. В концентрированном виде «американская идея» выражена в 1900 году в следующих словах сенатора А. Бевериджа: «Бог сотворил нас господами и устроителями мира, водворяющими порядок в царстве хаоса. Он осенил нас духом прогресса, сокрушающим силы реакции по всей земле. Он сделал нас сведущими в управлении, чтобы мы могли править дикими и дряхлыми народами. Кроме нас, нет иной мощи, способной удержать мир от возвращения в тьму варварства. Из всех рас Он создал Американский народ Своим избранным народом, поручив нам руководить обновлением мира. Такова божественная миссия Америки» [Цит. по: Кара-Мурза, 2007, с. 215]. В последующем суть этих утверждений в разных модификациях повторялась президентами США, в том числе и нынешним – Бараком Обамой.

Схожую мысль заключает в себе и понятие «английская идея». Оно отражает особенности народа этой страны, у которой рано стали проявляться имперские наклонности. По мере превращения Англии в мировую морскую державу и крупнейшую империю, что также приписывалось вмешательству Провидения, англичанами овладевало чувство гордости сначала за способность «господствовать на морях» и поднимать британский флаг в отдаленных точках планеты, а затем – за огромность владений относительно небольшого островного государства. В конечном счете, оно заняло доминирующее положение в общественном сознании и во второй половине XIX века оформилось в понятие «британский мир» («Pax britannica»). В последующем эта идея переосмысливается как «бремя белого человека», как цивилизаторская миссия англичан [Мадор 2007]. Справедливости ради следует признать, что с распадом британской империи «английская идея» в приведенном ее понимании практически утратила былое значение.

Как видно, понятия «русская идея», «американская идея», «английская идея» и т. п. обозначают единичные феномены – некие особые цели или миссии, субъектом осуществления которых выступают те или иные общности людей. Индивидуальный смысл каждого из них проистекает из религиозно-философской интерпретации человеческой истории. Ее исходными постулатами являются утверждения, что человечество, будучи Божиим творением, есть социальный организм, и что каждый народ, будучи частью этого организма, выполняет определенную функцию, или миссию, которая ему «предвечно установлена в плане Бога» [Русская…, с. 229]. С данным пониманием идеи нации схожа и ее историософская интерпретация, в которой историческая цель, миссия или смысл существования нации выводятся из так называемых объективных законов, или тенденций общественного развития.

Таким образом, если исходить из устоявшейся в политическом лексиконе традиции, понятие «белорусская национальная идея» и «белорусская идея» при формальном подобии предполагают существенные различия в их содержании.

Первое из них, если следовать новоевропейскому концепту нации, никакой провиденциальной или историософской идеи в себе не заключает, а означает лишь стремление территориальной группы людей – в данном случае населения Беларуси – определить и самоорганизовать себя в качестве нации-государства, чтобы по своему усмотрению распоряжаться своей судьбой в целях обеспечения своего исторического существования.

Второе понятие, если вкладывать в него отличное от первого значение, по сути, должно заключать в себе указание той исторической цели, или социально-политической идеи, на реализацию которой предполагается направить в более или менее длительной перспективе усилия белорусского народа и его государства. Видимо, постановка задачи сформулировать «национальную идею», согласно бытующему в обыденном сознании представлению, имеет в виду все-таки второе понятие, а именно определить такую цель, или миссию нации. В таком случае следовало бы пользоваться термином «белорусская идея».