Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Общекультурные стереотипы в белорусском контексте приобретали отличительную функцию и наполнялись иным содержанием согласно логике развития молодой культурной и литературной традиции, становились важными составляющими духовного мира входящих в него субъектов. Кумулятивность (преемственность) элементов и базисных кодов иных культур и литератур происходила на уровне внутренней динамической связи, а сам контакт приобретал оттенок интериоризации, сознательного «обживания» инокультурной реальности в собственном ментальном поле. Подобной разновидности связи разных культурных элементов соответствует и определенный тип межкультурного взаимодействия, который основывается на противоречивой связанности тенденций взаимопритяжения и взаимоотталкивания его участников. Его можно идентифицировать как симбиотический тип связи, посредством которого не происходит полного слияния взаимодействующих элементов автохтонных (субстратных) и инородных (суперстратных) культур. В результате определенной структурной перегрупповки они трасформируются в нечто качественно новое, отличительное. При этом процесс образования культурных супплетивов (форм из парадигмы слова, образованных от другой основы) с новыми структурными и семантическими качествами не приобретал всеохватывающего, тотального характера, не вбирал в себя целиком все «пространство культуры», не заходил в завершающую стадию по причине перманентного преодоления мощных контртенденций, среди которых не последняя роль принадлежит идеологическим факторам, общественно-политическим перипетиям, геополитическим стратегиям.

Процесс трансформации опыта более зрелых литератур в рамках культурного пространства Беларуси носил конструктивный, позитивный характер, положительно влиял на «историзм эстетического чувствования» (М. Гас паров), был надежной порукой вхождения молодой белорусской изящной словесности в широкий мировой контекст.

Собственно говоря, в белорусской культурологической мысли преобладал принцип эклектизма (по словам А. Мальдиса, «литературный Вавилон»), что определяло особенность бытования белорусской культуры на протяжении всей ее истории. Эклектизм вытекает из общей исторической предопределенности духовной жизни нации, которой приходилось жить в окружении многих философско-эстетических доктрин, находить силы не потеряться в них, внутренне им противостоять, и среди этого множества инородных элементов искать свой собственный путь – оптимальную форму духовного бытования. Нация, лишенная возможности письменной фиксации и обеспеченности признания и защиты на государственном уровне своих мировоззренческих «доктрин», вынуждена была взвешенно приспосабливать к своим собственным нуждам имеющееся в наличии – свое и иное, исходя из принципов смысло-и целесообразности, руководствуясь здоровым инстинктом. По большому счету, абстрактные доктрины никогда глубоко не внедрялись в народное со знание, а потому не могли играть на белорусской почве существенной роли. Эту особенность можно с полным правом отнести не только к «философии» и «эстетике» белорусской социокультурной и интеллектуальной традиции, но и ко всему механизму культурообразовательных процессов в Беларуси. Важно подчеркнуть тот факт, что реализация принципа «эклектичности» проходила также избирательно с учетом эстетических запросов, собственного опыта и национальной специфики.