Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Куронь говорил тогда, остужая пыл нетерпеливых: «Разные люди упрекают нас: вы поддерживаете власть, а ведь лучше немного подождать и выйти на волне забастовок, демонстраций как бы во главе вооруженного народа. Я не говорю о том, можем ли мы выиграть. Предположим, такая возможность существует. Это старая сказка: люди связывают с революцией свои надежды, а они не исполняются. И всегда наступает кризис, ненависть, первых революционеров сметают следующие, пока кто-нибудь из них не использует силу против народа… Возможно, другого пути нет. Но наша обязанность — испытать средство, когда все общество будет организовываться, и изменять порядки постепенно. Задача политиков делать все, чтобы переворот заменить процессом… То, что происходит в Польше — и происходит с согласия Горбачева, — это решающий эксперимент для лагеря. Перед Горбачевым в Литве, Латвии, Эстонии, Армении, в самой России стоит та же самая проблема: можно ли прийти к соглашению с представителями тоталитарной власти»[979]. Диссидент правых взглядов Людвик Дорн, который позже займет кресло министра внутренних дел, формулировал то же самое лаконичнее. По его мнению, все эти социал-демократы, вроде Куроня, просто-напросто боялись разгула польского национализма. В его представлении, они рассуждали следующим образом: «Ну хорошо, сначала повесят Ярузельского и Кищака, а потом… нам устроят что-то вроде келецкого погрома»[980]. Опасение может и преувеличенное, но характерное для многих. Публицист парижской «Культуры» Юлиуш Мерошевский еще в 1974 году передавал слова некоего поляка из «последней волны эмиграции» (то есть уехавшего после антисионистской кампании), что «<…> если бы Польша завоевала независимость, коммунистическая диктатура очень быстро сменилась бы националистической. Место коммунистов заняли бы неоэндеки в союзе с Церковью. В итоге независимая Польша была бы так же далека от демократии, как и современная Народная Польша»[981].

* * *

А что же понтифик? Пока на его родине кипели такие страсти, Иоанн Павел II нес евангельские истины французам и африканцам. С 10 по 19 сентября 1988 года он совершил вояж в Ботсвану, Зимбабве, Мозамбик, Лесото и Свазиленд. Чтобы посетить две последние страны, ему пришлось приземлиться в Йоханнесбурге, хотя он намеренно игнорировал ЮАР ввиду действовавшей там системы апартеида.

В самолете, по пути в Хараре, первосвященник высказался о громком фильме Мартина Скорсезе «Последнее искушение Христа», только что представленном на Венецианском кинофестивале и вызвавшем протесты христиан по всему миру. «Я его не видел, — сказал Войтыла. — Только читал дискуссию о нем в прессе. Полагаю, речь идет в целом о критериях оценки личности Христа — Его нельзя оскорблять. Нельзя оскорблять и чувства верующих. Но я никогда не занимался этой проблемой»[982].

Так вышло, что единственные страны региона с ощутимым процентом католического населения — Ангола и Мозамбик — находились в тот момент под управлением марксистов, утвердивших однопартийные режимы и холодно смотревших на церковь. Впрочем, в Мозамбике после гибели в 1986 году диктатора Саморы Машела его преемник Жоаким Чиссано начал искать подходы к вооруженной оппозиции и проводить рыночные реформы — совершенно как власти в Польше. Поэтому понтифик включил Мозамбик в свой маршрут, хотя и высказал озабоченность положением дел с правами человека.

С наибольшей похвалой в ходе визита Войтыла отозвался о Зимбабве. «Здесь политическое и экономическое положение стабильное, нет вооруженных конфликтов, — передавали содержание его речей советские дипломаты. — Ватикан доволен тем, что церковь в этой стране занимает сильные позиции, а правительство страны не ограничивает ее деятельности. Папа призвал и другие государства Африки брать пример с Зимбабве — страны, идущей по новому пути»[983]. Брать пример с Зимбабве! Сейчас эти слова звучат как издевка. Ведь именно Зимбабве со временем превратилось в одиозную диктатуру, тогда как остальные страны юга Африки встали на путь демократии. Конечно, в конце восьмидесятых трудно было это предвидеть. Но определенные признаки такой эволюции проглядывали уже тогда. Всего лишь годом раньше зимбабвийский лидер Роберт Мугабе ввел однопартийный режим и изменил конституцию, упразднив пост премьер-министра. А через четыре года, словно в насмешку над антикоммунистом Войтылой, Мугабе даст приют беглому эфиопскому диктатору Менгисту Хайле Мариаму, положившему огромное число жизней на алтарь социализма.