Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

В декабре 1998 года, когда еще не умерла надежда на мирное разрешение косовского кризиса, вновь напомнил о себе Ирак. Саддам Хусейн выслал из страны международных инспекторов, получив в ответ удары англо-американской авиации по своим военным объектам. Поскольку эти объекты нередко находились в городах, удары привели к большим жертвам среди мирного населения, а кроме того, спровоцировали острый кризис в отношениях США и Великобритании с Россией и Китаем (первая даже отозвала на время послов из Вашингтона и Лондона). Святой престол также присоединился к противникам жестких мер. Еще в феврале римский папа просил Генерального секретаря ООН Кофи Аннана сделать все для предотвращения военной интервенции, а 20 декабря в молитве «Ангел Господень» Иоанн Павел II заявил, что испытывает боль «ввиду происходящего с иракским народом, к чему никто не может остаться равнодушным»[1286]. Остро выступил и кардинал Содано, который обвинил США и Великобританию в двойных стандартах — мол, в то время как Ирак карают бомбардировками за несоблюдение резолюций ООН, другим государствам (то есть Израилю) лишь ставят это на вид[1287].

Год 1998‐й явил и примеры торжества римского папы, которые суеверные люди могли бы счесть за вмешательство Божие. В марте Войтыла посетил Нигерию, где у власти стоял очередной военный диктатор — Сани Абача. В отличие от предыдущих нигерийских тиранов, этот вел себя так вызывающе, что Британское содружество наций приостановило членство Нигерии в своих рядах, а США ввели экономические санкции. На руках у Абачи была кровь правозащитника Каро Сен-Вивы, организовавшего ненасильственное сопротивление произволу нефтедобывающей компании «Шелл». К смертной казни приговорили и бывшего начальника Генштаба Олусегуна Обасанджо, героя Биафрской войны и политического противника Абачи. Однако затем казнь заменили 15-летним сроком заключения.

Понтифик, как водится, призвал Абачу выпустить политзаключенных, а всем жителям страны внушал необходимость отринуть национальные предубеждения. Вряд ли мусульманин Абача всерьез воспринял его слова: он готовился к переизбранию, но в начале июня внезапно умер. Новым президентом стал выпущенный из тюрьмы баптист Обасанджо. Чем не чудо?

В августе произошло и вовсе невероятное событие, заставлявшее вспомнить истории о том, как приходили к Богу закоренелые грешники. Католичество приняла Норма Маккорви, бывший идол феминисток, первая жительница США, добившаяся (в далеком 1973 году) права на аборт. С тех пор Маккорви успела проклясть своих адвокатов и перековаться в противницу прерывания беременности. И словно по заказу, месяцем ранее португальцы проголосовали против свободы абортов, хотя исследования общественного мнения пророчили другой исход[1288].

Казалось, сам Господь посылает сигналы человечеству в преддверии 2000-летия христианства. Однако военная операция НАТО против Югославии разрушила даже ту хрупкую надежду на общую молитву всех христианских лидеров в Иерусалиме, которую еще вынашивал Иоанн Павел II. И случилось это, как назло, прямо перед великим юбилеем. Поневоле заподозришь козни дьявола.

Понтифик вновь оказался перед выбором: бессильно взирать на массовые убийства в Косове или поддержать войну за прекращение этого безумия. На этот раз Войтыла занял позицию, аналогичную той, которую он отстаивал в период «Бури в пустыне» 1991 года: решительно осудив действия сербов, он одновременно выступил против роли США как мирового жандарма. В конце апреля 1999 года первосвященник направил письмо патриарху Алексию II, который как раз прилетел в бомбардируемый самолетами НАТО Белград. Понтифик предлагал совместно помолиться в сербской столице за мир и солидарность между народами. Понимания у двух православных архиереев (Алексия II и Павла) такой подход найти не мог. Московский патриарх прилетел не посредничать в мирных переговорах с НАТО, а выразить сочувствие сербам. На фоне антинатовской волны, поднявшейся в России после начала бомбежек, нейтральность воспринималась как поддержка «агрессии». Да и можно ли было поверить в нейтральность самого Войтылы, когда несколькими месяцами ранее он беатифицировал загребского архиепископа Алоизие Степинаца, которого в Сербии считают соучастником усташеского террора? После такого в высшей мере спорного шага речи Иоанна Павла II изрядно потеряли в глазах многих православных на Балканах.

Против беатификации Степинаца, к слову, протестовали и еврейские организации, в ответ на что ватиканское Бюро прессы выпустило целую брошюру, в которой со ссылками на документы перечисляло все случаи, когда архиепископ не соглашался с политикой лидера усташей Анте Павелича и брал под защиту иудеев и православных. Иоанн Павел II назвал его мучеником, который хоть и не пролил своей крови, но страдал за веру пятнадцать лет, пока находился под арестом в коммунистической Югославии[1289].