Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Это описание может показаться обычным переходом между сновидением и пробуждением, который каждый из нас переживает каждый день своей жизни; но в данном случае между этими двумя состояниями не было никакого разделения. Не то чтобы я в один момент спал, а в следующий проснулся; вместо этого мир сновидений на некоторое время задержался, наложенный на проявляющийся полумрак моей спальни.

Это необычное переживание случилось в результате моих экспериментов с программой инструкций для осознанного сновидения, разработанной Институтом Монро. При создании CD применялись запатентованные технологии аудиоинструктирования, разработанные для того, чтобы вызывать измененные состояния сознания, и за несколько недель использования этой программы я успел не раз насладиться осознанными сновидениями.

Вышеописанный случай, как и два похожих опыта, за ним последовавшие, казались продолжением того же феномена; но каково бы ни было объяснение этих явлений, они действительно предоставляли возможность наблюдать миры сновидений и бодрствования, один в другом, в течение продолжительного периода времени, сохраняя при этом ясность осознания.

Мужчины, которые напали на меня, были тех же размеров и пропорций, что и люди в реальном мире. Снежный покров, устилавший шоссе в моем сне, достигал уровня моей кровати и тянулся за пределы стен комнаты к северу и к югу. Седан, припаркованный у дороги, располагался частично перед западной стеной, частично за ней, а его задний бампер нависал над моим трюмо.

Ярко-голубое небо, выгнувшееся над крышей моего дома, и альпийский лес, простиравшийся до самого горизонта сновидения, накладывались на вид моей спальни и им же перекрывались. Мужчины на дороге и окружающий пейзаж в пределах моей комнаты просто постепенно бледнели и растворялись. Мир сновидений рассыпался на части, хотя отношения между различными физическими чертами сохраняли свою пространственную цельность.

ОРИЕНТАЦИЯ

В своем сновидении в момент перехода я находился в лежачем положении, таким образом два мира совпали один в один; но если бы я в сновидении стоял, мир сновидений оказался бы повернут и был бы перпендикулярен к поверхности моей кровати. Именно таково было мое ощущение во время второго сна, когда я обнаружил себя стоящим у подножия гигантского каменного монолита, окруженного обширной пустынной равниной. Моему вновь пробуждавшемуся разуму мир сновидения казался лежащим на боку.

Поначалу это может звучать фантастически, но по размышлении трудно было бы вообразить все это по-другому. Странно было бы представить себе «диагональные» сны или сны «вверх тормашками», и кажется вполне естественным, чтобы сновидения выстраивались вполне последовательно. На самом деле, если уж так подумать, разве вам ваши сновидения не кажутся «прямостоящими», несмотря на то что вы лежите в постели?

Однако разве не любопытно, что в сновидениях, которые принято считать ментальными феноменами, на самом деле участвует все тело? Во время бодрствования тело движется в стационарном мире, но во время сновидений оно остается неподвижным, а движется сам мир. Мир сновидений поддерживает для физического тела, постоянно лежащего в постели, перцепционную ориентацию.

Это немного похоже на то, как, сидя перед компьютерным монитором, ориентируешься в виртуальном мире, который пребывает в постоянном движении. Похоже, для мозга не имеет значения, движется ли тело в стационарном мире или мир движется вокруг стационарного тела.

Но больше всего заворожило меня в этом переживании то, что было похоже, будто мое бодрствующее тело находится внутри сновидения. Говоря это, я не хочу предположить, что сны порождают некую оккультную реальность, существующую независимо от тела, но просто привлекаю внимание к ошеломительному сходству между сновидением и бодрствованием как сознательными сенсорными опытами.

НАСКОЛЬКО ВЕЛИКИ СНЫ

Я дивился, как любой ментальный образ может быть столь бесконечно разнообразным и детальным, столь огромным.

Уитли Стрибер

В приведенном мной в пример сне я лежал поперек обочины дороги. Я не мог видеть «сонную» насыпь и «реальное» изголовье надо мной и позади меня или «сонное» озеро ниже уровня моих ног, но видел черный седан и свое трюмо — оба были выше кровати. Я также видел боковым зрением дорогу и поросшие лесом холмы по обеим ее сторонам, равно как и свое кресло и компьютерный стол. Оба царства возникали в моем нормальном поле зрения, и все объекты содержались как в мире сновидения, так и в мире бодрствования, были правильно расположены и пропорциональны.

Вплоть до того момента, как я открыл глаза и узрел оба мира, наложенные один на другой, я всегда воспринимал как данность, что мир бодрствования (а под ним я понимаю физический мир) и мир сновидения — это субъективные переживания, созданные внутри черепа моим мозгом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература