Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

Соколиная охота, распространенная в Средние века в Индии, Персии и Европе, – первое, что приходит на ум, когда речь идет о «приручении» праны йогами. Прана, которая свободно блуждает по телу, подобна ветру (прана-вайю), и задача как в ремесле сокольника, так и в хатха-йоге – связать ее. Когда прана подчинена воле человека, она начинает служить высшей цели йоги – освобождению человеческого духа. Хищная птица на начальном этапе тренировки непокорна, неуступчива и беспокойна, так и прана поначалу легко приходит в волнение. Асаны, пранаяма и медитация позволяют обуздать эту энергию и управлять ею так же, как воспитывается пустельга или сапсан.

Подобно тренированному соколу, ветер дыхания взмывает вверх, парит, низвергается вниз или покоится на одном месте, повинуясь человеческой воле. Выдрессированная хищная птица способна улетать на огромные расстояния и все равно возвращаться на исходное место. Аналогичным образом, когда йог приобретает навык возвращения к корневой опоре, насесту в основании спины (копчиковая кость и мула-бандха), он сможет направлять поток дыхания в новые, еще более отдаленные измерения.

В ходе практики асан и пранаямы связывание птицы праны осуществляется двумя главными способами. Для того чтобы связать (а потом отпустить) силу праны, используются оковы (бандхи) в нижней части позвоночника. Как мы знаем из главы 2, мула-бандха предполагает управление тазовой диафрагмой.

Уддияна-бандха – движение, смежное с поднятием промежности, – включает в себя подтягивание вверх передней стороны поясничного отдела позвоночника (рис. 4.3).

«Замóк» – неточный перевод слово бандха, хотя, к сожалению, широко распространенный в кругу современных йогов. Бандха означает поимку, связывание, обуздание. Причем значение обязательно включает и последующее освобождение пойманного. Бандха как действие связано также со словом абандха, что означает «освобождать», «отпускать». Задача бандх заключается в раскрытии и освобождении дыхательного аппарата и стимулировании естественного хода обменных процессов в смежных органах, железах и сосудах.

Использование соколов для охоты совпало по времени (приблизительно XV век) с составлением «Хатха-йога-прадипики» – одного из текстов, наиболее полно охватывающих техники йоги. И действительно, в «Прадипике» используется метафора соколиной охоты для описания трудного для понимания движения уддияна-бандхи:

Название уддияна-бандхи связано с тем, что ее практика позволяет великой птице праны без труда взлететь внутри полого центрального канала сушумна-нади [5].

Птица праны упоминается и в более ранних источниках. В Упанишадах, созданных за две тысячи лет до составления «Хатха-йога-прадипики», есть прекрасный пассаж, в котором ум сравнивается с беспокойной птицей:

Как птица на привязи, которая взлетает в разных направлениях и, больше нигде не найдя места отдыха, опускается на насест, к которому привязана, точно так же и ум, полетав в разных направлениях и нигде не найдя себе места, нисходит к пране, поскольку ум привязан к дыханию (прана-бандханам) [6].

Это одно из самых ранних упоминаний о взаимосвязи между умом (читта) и праной.

Летящая бандха.Уддияна-бандху называют «летящей бандхой» в связи с тем, что при ее выполнении пупочная область втягивается назад к позвоночнику и вверх к диафрагме. Представим себе ястреба, который парит над лугом, высматривая добычу – крота в траве далеко внизу, – у птицы, чтобы неподвижно держаться в воздухе, внутренние органы должны находиться в подвешенном состоянии. Эта «подвешенность» достигается не только за счет размаха крыльев, но и благодаря мышцам, нисходящим к хвосту. В человеческом теле этой цели служит тяга подвздошно-поясничных мышц.

Стремление подняться ввысь, преодолеть действующую на материю силу земного тяготения не покидало йогов на протяжении тысячелетий, что нашло отражение в стереотипном образе йога, парящего над землей. Многие позы йоги носят названия животных (вспомнить хотя бы кобру, лягушку, саранчу, орла), так как, согласно представлениям йогов, человеческий организм в состоянии перенять упругость и подвижность тел диких животных.