Йога Васиштхи Том 1

65–68. Собственным удивительным проявлением Сознание становится водой, которая не рождена землей. Собственным проявлением став пятью элементами, оно становится разнообразными телами всех существ. Сознание – незаходящий лунный свет, сияющий собственным светом осознания. Своим проявлением Сознание сияет светом Сознания абсолютной реальности. Когда по причине самоосознания само по себе пропадает осознание внешнего, остается только самоосознание; если в нем остается понятие непонимания, возникает состояние глубокого сна. Само по себе в силу волнения неподвижной осознанности возникает в сознании огромное пространство осознания. Сияние света чистого сознания – это мир, который и существует, и не существует.

69–71. Мир есть лишь пустота недвойственного пространства Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Великая форма сияния Сознания есть мир, который и существует, и не существует. Мир – это волнение ветра Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир – это тьма тучи Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир – это свет солнца Сознания, и потому он и существует, и не существует. Мир – это крошечная пылинка гигантской горы чистого Сознания.

72–75. Как жар присущ огню, а белизна – морской раковине, как неподвижность свойственна горе, а текучесть – воде, так мир относится к Сознанию. Как сладость свойственна тростнику, сливки – молоку, холод – снегу, яркость – свету, так мир свойственен Сознанию. Как масло присуще горчичному семени, волны – реке, сладость – меду, браслет – золоту, так этот мир присущ Сознанию. Как аромат – цветку, плод – ветке, так этот мир относится к Сознанию. Реальность мира – это только реальность Сознания; реальность мира – это тело чистого Сознания.

76–77. Здесь нет разделения и изменения, как в пространстве нет грязи, поэтому этот мир есть только Сознание, Реальность. Все три мира и существуют, и не существуют. По причине отсутствия в Сознании изменений в нем нет разделения реального и нереального, части и целого. Разделение существует только на словах, как рога зайца.

78–80. Увы тем, кто погряз в понятиях, скрывающих истинное состояние! Нет здесь этого мира со всеми его горами, океанами, волнами, реками и божествами; есть только единое Сознание. Зачем ошибаться, принимая его за что-то иное? Как все в горе является горой, так Сознание сияет своим светом в пространстве Сознания. Оно включает в себя все, оставаясь в полном спокойствии, как прозрачный кристалл, отражающий объекты. Нечистота Сознания возможна единственно на словах. Разделения на существование и несуществование Атмана, тебя и меня вообще не существует.

81–85. Как многочисленные прожилки на листе не бывают отдельно от листа, так этот мир существует в чистом Сознании, не будучи отличным от него по своей природе, но отличаясь в ощущении. Сознание есть изначальная причина всего огромного множества причин; ум по своей собственной природе является своей причиной, Сознанием. В силу неосознаваемости Сознания его несуществование не доказывается утверждением о его невосприятии, ибо известно: проявляется только то, что есть, как из семени вырастает побег. Как нет разделения в пространстве, так три мира не отдельны в высочайшем Сознании, мой сын. Все видимое есть чистое Сознание. Твердо усвой это, полностью поняв.

86. Когда мудрый произнес эти слова, третий день подошел к концу. Вечером собравшиеся, поклонившись, разошлись для молитв и омовений, свершаемых в соответствии с обычаями. На следующий день с восходом солнца, когда рассеялась тьма, все собрались снова.

Такова сарга четырнадцатая «О Брахме» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 15. Загробная история. О царе.

Васиштха продолжил:

1–2. Мир есть только пространство Сознания. Как в чистом пространстве можно узреть воображаемое жемчужное ожерелье, так существует и мир, будучи по своей природе пространством Сознания. Все три мира возникают в Сознании как невырезанные фигуры в камне. Но не только в каменной глыбе Сознания ничего не вырезано, но и резчик отсутствует!

3–6. Как движение воды в океане по своей природе становится быстрыми волнами, так видимый мир существует в высочайшем Сознании. Лучи солнца, проникая сквозь щель в стене, принимают форму щели. Эти лучи так же плотны по сравнению с видимостью мира, как горы массивны и тяжелы в сопоставлении с пылинкой. Мир сияет не своим светом, он осознается единственно потому, что не отличен от Брахмана, как солнце и его лучи, проходящие сквозь щель в стене, не отличны друг от друга, но воспринимаются отличными. Эти миры хотя и воспринимаются, но их природа – только пространство Сознания, в них нет материальности, как во сне или фантазии.