Читаем Искусство XX века. Ключи к пониманию: события, художники, эксперименты полностью

Экспрессионисты утверждали, что ощущение дисгармонии происходит из-за отрыва человека от природы, прежде всегда дававшей ему силу. Многие из них видели спасение от губительной цивилизации в возвращении к естественному образу жизни, перевоплощении в дикарей. В картине Эмиля Нольде «Пляска вокруг золотого тельца» в экстатическом диком танце показаны обнажённые женщины. Они подобны пляшущим вакханкам, спутницам Диониса – бога природы и плодородия. «Дионисийским началом» немецкий философ Фридрих Ницше называл естественное, хаотичное, что живёт в человеке и рвётся наружу. В своих картинах экспрессионисты стремились освободить и показать такой хаос разными способами.


Кете Кольвиц. Смерть, схватившая женщину. 1934 г. Далласский музей искусств, Даллас


Эмиль Нольде. Пляска вокруг золотого тельца. 1910 г. Музей Нольде и Фонд Ады и Эмиля Нольде, Нойкирхен


Нередко это достигалось с помощью яркого колорита, как в фовизме. В сельских пейзажах краски часто сочные и жизнерадостные, нанесённые широкими и быстрыми мазками, контуры яркие.

Если фовисты искали гармонию в сочетании цвета, то экспрессионисты зачастую обращались к цветовому диссонансу, что всегда работает на эмоциональное напряжение.

Макс Пехштейн. Луг в Морицбурге. 1910 г. Частная коллекция


Людвиг Мейднер. Апокалиптический пейзаж. 1912 г. Еврейский музей, Франкфурт-на-Майне


Перспектива в картинах построена так, что пространство кажется беспокойным, подвижным и распадающимся на части.

Гармоничному миру природы экспрессионисты противопоставили город, в котором здания и улицы, показанные под разными углами, кажутся не только деформированными, но и угрожающими человеку. Наклонившиеся дома способны упасть и раздавить, сталкиваются дороги, трамваи – опасность также подчёркивается столкновением диагоналей и контрастных цветов.

Художники показывают не сам город, но своё ощущение от него: тревогу, уязвимость, одиночество.

Люди бредут по полупустым улицам или зажаты в толпе, она так же порождает чувство одиночества, как и пустота.

Образ пугающего города связан со страхом порабощения человеческого духа машиной. Городская цивилизация предстаёт чудовищной, близкой к апокалипсису. И в городских сценах много напряжения, предчувствия трагедии и катастрофы. Последняя не заставила себя ждать и обрушилась на Европу в 1914 году в виде Первой мировой войны. Мысли и страхи многих художников начала XX века оказались пророческими.

Прожив активный период между 1905 и 1914 годами, экспрессионизм отразил самые важные идеи нового поколения художников, созвучные историческим событиям начала XX века, и остался одним из самых актуальных культурных направлений всего столетия.

Кубизм и его создатели

Течение авангарда, названное кубизмом, вызревало в течение двух десятилетий. Его вдохновителем считается Поль Сезанн, а создателем – Пабло Пикассо. Смелым авангардистским исканиям самого знаменитого художника XX века предшествовали недолгие, но важные периоды искусства: «голубой» и «розовый». Оба дышат настроением конца XIX столетия.

«Голубой период» (1901–1903 годы) можно связать с идеями символизма, где в преобладании синего цвета звучал минорный и философский характер бытия. Пикассо поднял тему человеческой уязвимости, изображая бесплотные необъёмные и слегка вытянутые фигуры (подобный приём использовался и в экспрессионизме). Благодаря синему они кажутся ещё менее осязаемыми. Герои Пикассо – старики, дети, одинокие бродяги, как правило, показаны сидящими в углу комнаты, словно загнанными в угол. Так подчёркивается их обездоленность, выброшенность за пределы обычной жизни. На полотнах один или двое персонажей, и часто рядом со слабым оказывается ещё более беззащитный: старик-еврей и мальчик, девочка и голубка, мать и дитя.


Пабло Пикассо. Мать и дитя. 1902 г. Художественный музей, Гарвард


Пабло Пикассо. Семья комедиантов. 1905 г. Национальная галерея искусства, Вашингтон


«Розовый период» (1903–1906 годы) наполнен более тёплыми и светлыми красками, которые делают настроение картин легче и радостнее. Пикассо, как и многие мастера рубежа веков, работает с цветом как с символом, раскрывающим и его собственное видение жизни. В эти годы в живописи Пикассо появились персонажи, которые прошли через всё его искусство: акробаты, клоуны, циркачи. Художник показал вечно кочующих, бесприютных бродячих артистов, свободных и одиноких одновременно. Старый клоун и маленький акробат, хрупкая девочка на шаре и полный силы атлет, семья комедиантов – их мир кажется замкнутым, но счастливым, поскольку все они есть друг у друга.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Истина в кино
Истина в кино

Новая книга Егора Холмогорова посвящена современному российскому и зарубежному кино. Ее без преувеличения можно назвать гидом по лабиринтам сюжетных хитросплетений и сценическому мастерству многих нашумевших фильмов последних лет: от отечественных «Викинга» и «Матильды» до зарубежных «Игры престолов» и «Темной башни». Если представить, что кто-то долгое время провел в летаргическом сне, и теперь, очнувшись, мечтает познакомиться с новинками кинематографа, то лучшей книги для этого не найти. Да и те, кто не спал, с удовольствием освежат свою память, ведь количество фильмов, к которым обращается книга — более семи десятков.Но при этом автор выходит далеко за пределы сферы киноискусства, то погружаясь в глубины истории кино и просто истории — как русской, так и зарубежной, то взлетая мыслью к высотам международной политики, вплетая в единую канву своих рассуждений шпионские сериалы и убийство Скрипаля, гражданскую войну Севера и Юга США и противостояние Трампа и Клинтон, отмечая в российском и западном кинематографе новые веяния и старые язвы.Кино под пером Егора Холмогорова перестает быть иллюзионом и становится ключом к пониманию настоящего, прошлого и будущего.

Егор Станиславович Холмогоров

Искусствоведение
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение