Читаем Искусство XX века. Ключи к пониманию: события, художники, эксперименты полностью

Первым цвет и звуки задолго до Кандинского попытался связать французский поэт-символист Артюр Рембо. Звук, как и цвет, изначально является абстракцией. Освободив цвет от формы, а звук – от связи со словом, поэт описал их свойства навеянными собственными ассоциациями.

Гласные

А – чёрно, бело – Е, У – зелёно, О – сине,И – красно… Я хочу открыть рождение гласных.А – траурный корсет под стаей мух ужасных,Роящихся вокруг как в падали иль в тине,Мир мрака; Е – покой тумана над пустыней,Дрожание цветов, взлёт ледников опасных.И – пурпур, сгустком кровь, улыбка губ прекрасных.В их ярости иль в их безумье пред святыней.У – дивные круги морей зеленоватых,Луг, пёстрый от зверья, покой морщин, измятыхАлхимией на лбах задумчивых людей.О – звона медного глухое окончанье,Кометой, ангелом пронзённое молчанье,Омега, луч Её сиреневых очей.1871(Перевод Н. Гумилёва)

Каждый раз цвет способен звучать по-своему в зависимости от формы, в которую заключён.

Форм множество, но Кандинский говорит о нескольких. У каждой – определённые свойства и характер.

Точка – это нечто быстрое, а линия создаёт движение. Горизонтальная линия холодная, вертикальная – тёплая, а теплота и холод диагонали зависят от угла её наклона. Прямые линии спокойны, ломаные и волнистые сообщают разные степени движения эмоции. Тонкая линия похожа на высокую ноту и звучит, как флейта-пикколо или скрипка. Чем она толще, тем ниже звук. Чем ярче, тем громче, и наоборот.

Основные геометрические фигуры Кандинский наделил характером, выраженным в цвете. Устойчивый квадрат стал красным, круг – синим, треугольник – жёлтым. Острый угол художник определил как агрессивное начало, тупой – как пассивное.

Столкновение линий и цветных фигур создаёт драматизм в композиции. И зритель должен искать не смысл, но прислушиваться к душевным вибрациям, которые вызывает этот драматизм.


Василий Кандинский. На белом II. 1923 г. Центр Помпиду, Париж


Понимать характер цвета, линии и создавать из простых геометрических форм композицию, наделённую различными духовными свойствами, стало главной художественной задачей абстракциониста.

1910-е годы можно назвать настоящим расцветом абстрактного искусства. В это время параллельно с идеями Василия Кандинского оформлялся стиль нидерландского живописца Пита Мондриана. Он подошёл к цвету и форме не менее философски и, возможно, более радикально. Сократив палитру до трёх основных цветов красного, жёлтого и синего, он помещал эти цвета в решётки из чёрно-белых линий.

Целью художника был поиск равновесия между цветами, а также цветом и его отсутствием.

Каждый раз в новой композиции размер и местоположение цветных прямоугольников менялись; менялись ритмы, составленные из горизонтальных и вертикальных линий, но неизменным оставался прямой угол между ними. Будучи хорошо знакомым с актуальными в начале XX века оккультными учениями[14], Мондриан рассматривал связь геометрических форм с гармонией мира. Исходя из концепций этих учений, художник сформировал своё представление о линии и цвете: жёлтый был цветом солнца, синий – земли, а красный примирял их между собой; горизонталь означала женское начало, а вертикаль – мужское. Создавая такие решётки на протяжении двух десятилетий, художник тем самым утверждал бесконечность поиска гармонии и равновесия в мире. Работы Мондриана декоративны и даже орнаментальны, а его цветовой и геометрический лаконизм стал источником вдохновения для дизайнеров мебели и одежды. Начинаясь в эпоху палеолита с абстрактного орнамента, искусство описало круг, вернувшись к нему в XX веке.


Пит Мондриан. Композиция № 1. 1921 г. Музей Людвига, Кёльн


Перейти на страницу:

Похожие книги

Истина в кино
Истина в кино

Новая книга Егора Холмогорова посвящена современному российскому и зарубежному кино. Ее без преувеличения можно назвать гидом по лабиринтам сюжетных хитросплетений и сценическому мастерству многих нашумевших фильмов последних лет: от отечественных «Викинга» и «Матильды» до зарубежных «Игры престолов» и «Темной башни». Если представить, что кто-то долгое время провел в летаргическом сне, и теперь, очнувшись, мечтает познакомиться с новинками кинематографа, то лучшей книги для этого не найти. Да и те, кто не спал, с удовольствием освежат свою память, ведь количество фильмов, к которым обращается книга — более семи десятков.Но при этом автор выходит далеко за пределы сферы киноискусства, то погружаясь в глубины истории кино и просто истории — как русской, так и зарубежной, то взлетая мыслью к высотам международной политики, вплетая в единую канву своих рассуждений шпионские сериалы и убийство Скрипаля, гражданскую войну Севера и Юга США и противостояние Трампа и Клинтон, отмечая в российском и западном кинематографе новые веяния и старые язвы.Кино под пером Егора Холмогорова перестает быть иллюзионом и становится ключом к пониманию настоящего, прошлого и будущего.

Егор Станиславович Холмогоров

Искусствоведение
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение