Исламоведение

* В конце учебного пособия приводится полный список коранических сур,

их нумерация, названия, количество содержащихся в той или иной суре

аятов, место ниспослания.

что позволяло им правильно судить о значениях откровений.

Когда же они сталкивались с трудностями в понимании отде-

льных слов или речевых оборотов, они обращались к Проро-

ку, в чьи обязанности входило и разъяснение Корана: «Тебе Мы

ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил лю-

дям то, что им ниспослано» (сура 16 «Пчёлы», аят 44).

Пророк учил тому, что для понимания некоторых аятов пре-

жде всего следует обратиться к другим аятам Писания, ибо то,

что в одном месте Корана приводится в самых общих выраже-

ниях, в других местах освещается подробно. Если же возмож-

ности истолковать один аят другим не было, Пророк самосто-

ятельно разъяснял его смысл. Например, комментируя суру

«Аль-Каусар» («Изобилие»), он сообщил, что Каусар — назва-

ние реки, дарованной ему Аллахом в Раю.

Сунна содержит множество преданий, комментирующих

аяты Корана. Многие предписания Корана, касающиеся обря-

дов поклонения, деловой этики, семьи и брака, судебной прак-

тики и имущественных отношений, невозможно понять без об-

ращения к хадисам Пророка.

История мусульманской экзегетики. Поначалу толкование Корана

бытовало в устной форме. Отдельные аяты и суры толковались

выдающимися сподвижниками, опиравшимися на глубокие поз-

нания в области Корана и Сунны. Если они не находили толкова-

ния того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали

к иджтихаду, то есть самостоятельно исследовали аяты, руководс-

твуясь правилами арабского языка и религиозных дисциплин.

Среди сподвижников более всего прославились своим зна-

нием тафсира праведные халифы, а также Абдаллах бин Масуд,

Абдаллах бин Аббас, Убейй бин Кааб, Зейд бин Сабит, Абу Муса

аль-Ашари, Абдаллах бин аз-Зубейр, Абдаллах бин Умар и Джа-

бир бин Абдаллах. Комментарии сподвижников имеют большое

значение и признаются авторитетными, поскольку они почерп-

нули свои знания от самого Пророка, были осведомлены об

обстоятельствах ниспослания аятов и прекрасно разбирались

в тонкостях арабского языка.

Ученики сподвижников и их последователи, стремясь со-

хранить знание, переданное Пророком, не жалели сил и вре-

мени для уяснения истинного смысла аятов и всех связанных

с ними подробностей. Рассказывают, что Масрук бин аль-Адж-

да (ум. 682) отправился в Басру только для того, чтобы спро-

§ 3. Толкования и переводы Священного Корана 77

78 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман

сить жившего там сподвижника о толковании одного аята. Ког-

да же он прибыл туда, оказалось, что тот сподвижник переехал

в Шам. Тогда он отправился в Шам, чтобы встретиться с ним.

Подобных примеров из жизни ранних мусульман много.

Во второй половине VIII века появились первые сборники

хадисов, толкующих отдельные коранические тексты, а позд-

нее — специальные разделы в сводах хадисов. Толкование аятов,

связанных с жизнью Пророка, приводилось в его жизнеописа-

ниях (этот жанр — биография Пророка — получил название си-

ра). Откровения, касающиеся религиозных предписаний, тща-

тельно исследовались в трудах по законоведению (исламское

право было названо фикх). Первые лексикографические и грам-

матические сочинения также были вызваны необходимостью

в правильном разъяснении Корана. Внутри этого поначалу не-

расчленённого комплекса дисциплин стали возникать и специ-

альные сочинения, посвящённые толкованию Корана. Учение

о толковании Корана превратилось в самостоятельную область

мусульманской науки лишь в X веке, когда усилиями знамени-

того богослова ат-Табари и комментаторов его поколения был

подведён итог раннему периоду толкования Корана и вырабо-

таны принципы классического тафсира.

На следующем этапе появились специализированные

комментарии, авторы которых ограничивались отдельными

областями знаний. Аз-Заджжадж, аль-Вахиди и Абу Хайян

акцентировали внимание на морфологическом и граммати-

ческом разборе аятов Корана. Ас-Сааляби и аль-Хазин при-

давали особое значение историческим аспектам. Аль-Джассас

и аль-Куртуби занимались извлечением из аятов религиоз-

ных законов и перечислением мнений учёных по правовым

вопросам. Сторонник рациональных суждений Фахр-ад-дин

ар-Рази в своём комментарии часто ссылался на изречения

философов и мыслителей.

С распространением в исламском мире различных течений по-

явились тафсиры, чьи авторы пытались отстаивать идеи и точки

зрения, отличающие эти течения. Некоторые суфийские и шиитс-

кие тафсиры опирались на толкования аятов, которые, по мнению

их авторов, имеют сокрытый смысл (батын), доступный только

избранным людям, достигшим определённой ступени в познании

Бога. Естественно, что подобные попытки интерпретации текс-

та Корана отвергались большинством мусульман и представляли

ценность только для последователей этих течений.

На нынешнем этапе предпринимаются попытки коммен-

тировать аяты Корана в свете достижений различных наук —

медицины, физики, геологии, географии и других дисциплин.

В этом плане интересны исследования современных учёных —