Исламоведение

излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура 7

«Ограды», аят 31). Пророк же сказал: «Ешь, пей, одевайся и разда-

вай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».

Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения

Пророка содержат указания на одно или несколько возможных

толкований аята, устанавливают качественные или количествен-

ные характеристики предписаний. Например, когда был ниспос-

лан аят «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в не-

справедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым

путём» (сура 6 «Скот», аят 82), сподвижники поняли под неспра-

ведливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если

человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя

причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опеча-

лило их, но Пророк разъяснил, что под несправедливостью здесь

подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотовари-

щей. При этом он сослался на другой аят: «Многобожие — вели-

кая несправедливость» (сура 31 «Лукман», аят 13).

В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем

недозволенным продуктам питания, которые в Коране назва-

ны «скверными» (сура 7 «Ограды», аят 157). Отчасти это пред-

писание комментируется аятом: «Вам запрещены мертвечина,

кровь, мясо свиньи и то, что было зарезано не ради Аллаха,

или было задушено, или забито до смерти, или погибло из-за

падения, или заколото рогами, или задрано хищником, если

только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на камен-

ных жертвенниках» (сура 5 «Трапеза», аят 3). Пророк же сооб-

щил, что к скверной пище также относится мясо домашнего ос-

ла, диких зверей, хищных птиц и т. д.

Своими поступками Пророк показывал, как следует выпол-

нять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, палом-

ничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления

изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка:

«Если растения питаются дождевой водой, водой источников или

подземными водами, то выплачивается одна десятая часть уро-

жая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или

другим путём, то выплачивается половина одной десятой». В этом

хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление вы-

плачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания.

§ 1. Сунна как часть небесного откровения 111

112 Глава 3. Сунна — наставления Пророка Мухаммада

Сунна — ключ к умеренности. Одна из важнейших функций

Сунны — удержание мусульман от крайностей, излишеств

и заблуждений, причиной которых может стать неправильное

истолкование Священного Корана. В Писании Аллаха в сжа-

той форме сообщается, что ислам — религия умеренности.

Это прямой путь между двумя крайностями, между чрезмер-

ностью и небрежностью: «Мы сделали вас общиной, придер-

живающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо

всём человечестве» (сура 4 «Женщины», аят 143). Это значит,

что только умеренный во взглядах, избегающий крайностей

мусульманин является справедливым и считается свидетелем

перед Аллахом.

В другом месте подчёркивается, что мусульманин должен

избегать чрезмерности даже в делах религии, поклонении и слу-

жении Всевышнему Аллаху: «Не проявляйте чрезмерности

в вашей религии» (сура 4 «Женщины», аят 171). А в достовер-

ном хадисе сообщается, что Пророк Мухаммад сказал: «Остере-

гайтесь чрезмерности, потому что именно чрезмерность погу-

била ваших предшественников». Это объясняется тем, что если

человек проявляет излишнее усердие в одном деле, то он неиз-

бежно делает упущения в чём-то другом.

В этой связи практика Посланника Аллаха является хо-

рошим примером того, как мусульманин должен совмещать

служение Аллаху с выполнением семейных, общественных

и прочих обязанностей. Сунна изобилует хадисами о том, как

Пророк разъяснял людям пагубность чрезмерности и излишес-

тва в одежде, еде, праздных развлечениях и даже в поклонении

Аллаху и в призыве к добрым делам.

Однажды видный сподвижник Салман аль-Фариси пришёл

навестить Абу ад-Дарду. Увидев его жену в изношенной одеж-

де, он спросил: «Что с тобой?» Она ответила: «Твой брат Абу ад-

Дарда не нуждается в этом мире». Когда Абу ад-Дарда принёс

ему угощение, Салман сказал: «Поешь». Тот ответил: «Я пощусь».

Салман сказал: «Я не стану есть, пока не поешь ты!» Он прервал

пост и поел, а Салман решил остаться у них на ночь. Посреди

ночи Абу ад-Дарда хотел встать на намаз, но Салман сказал ему:

«Спи». Через некоторое время он снова захотел встать, и Сал-

ман снова сказал: «Спи». А в конце ночи Салман сказал: «Теперь

вставай», — и они вместе помолились. Потом Салман сказал ему:

«Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей

есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право, так отда-

вай же каждому обладающему правом должное!» Когда Абу ад-

Дарда рассказал об этом Пророку, тот сказал: «Салман прав».

Из этого следует, что проявлять умеренность полагается

и при соблюдении поста, и при раздаче милостыни, и при со-

вершении других благодеяний. Этими принципами руководст-

вовался Посланник Аллаха, и они являются обязательными для

каждого, кто придерживается его Сунны. Если же мусульманин