Исследование процесса индивидуации

600 Знак в нижней правой части рисунка - "Шэн. ПОДЪЕМ" (N 46). "Сквозь толщу земли произрастает лес: образ Подъема". Он также говорит: "Поднимается в пустой город ", и "Царю надо проникнуть к горе Ци". Таким образом, эта гексаграмма означает рост и развитие личности, подобное пробивающемуся из почвы растению, - тема, предвосхищенная уже растительным мотивом в одной из предыдущих мандал. Это отсылает к важному уроку, воспринятому мисс X из собственного опыта: о том, что нет никакого развития до тех пор, пока не принята тень.

601 Гексаграмма в левой части - "Дин, ЖЕРТВЕННИК" (N 50). Это бронзовый жертвенный сосуд, оснащенный рукоятями и ножками, поддерживающими варящиеся яства, используемые в праздничных торжествах. Нижняя триграмма означает Ветер и Лес, верхняя -Огонь. " ЖЕРТВЕННИК ", следовательно, образован "огнем над деревом", точно так же, как алхимический сосуд состоит из огня и воды148. В нем содержится восхитительная пища ("жир фазана"), но она несъедобна, поскольку "у жертвенника подломилась нога", а его "ножки сломаны", что делает котел непригодным к использованию. Но в результате "постоянного самоотрицания" личность становится дифференцированной ("Дин имеет золотистые кольца для переноски" и даже "кольца желтовато-зеленого цвета") и очищенной, пока не достигает "жесткости и мягкого глянца" драгоценного жадеита149.

602 Хотя четыре гексаграммы введены в мандалу умышленно, они представляют собой подлинные результаты захваченности И Цзин. Фазы и аспекты внутреннего процесса развития моей пациентки могут быть, следовательно, легко выражены на языке И Цзин, потому что он тоже основан на психологии процесса индивидуации, который представляет собой одну из основных сфер интереса даосизма и дзен-буддизма150. Своим интересом к восточной философии мисс X была обязана глубокому впечатлению, приведшему к лучшему пониманию своей жизни и себя самой - впечатлению от потрясающих противоречий в человеческой природе. Неразрешимый конфликт, с которым она столкнулась, делает ее увлеченность восточными терапевтическими системами, вроде бы обходящимися без конфликтов, особенно интересной. Возможно, отчасти благодаря этому знакомству с Востоком, противоположности, непримиримые в христианстве, не были затушеваны или замолчаны, но были представлены во всей их заостренности, и несмотря на, или, быть может, благодаря этому, были объединены в единство мандалы. Бёме никогда не мог достичь единства этого союза; напротив, в его мандале яркий и темный полукруги обращены спиной друг к другу. Светлая часть именуется "Святым Духом", темная - "Отцом", т.е., auctor rerum151 или "Первым Принципом", тогда как Святой Дух представляет собой "Второй Принцип". Эта полярность пересекается спаренными противоположностями "Сына" и "Земного Человека". Все "Дьяволы сосредоточены на стороне темного "Отца" и составляют его "Яростный Огонь", именно так, как это выглядит на периферии мандалы.

603 Исходным пунктом Бёме была философская алхимия, и, насколько мне известно, он был первым, кто попытался организовать христианский космос, как целостную реальность, в манда-лу152. Попытка не увенчалась успехом и он так и не смог объединить две половины круга. Со своей стороны, мандала мисс X вмещает в себя и содержит противоположности, предположительно, благодаря поддержке, предоставленной китайской доктриной Ян и Инь, двух метафизических принципов, совместно управляющих миром. Гексаграммы с их сплошными (ян) и прерывистыми (инь) линиями иллюстрируют некоторые фазы этого процесса. Верно, следовательно, что они должны занимать срединное положение между верхом и низом. Лао-цзы говорит: "Высокое покоится на низком". На эту неоспоримую истину тайно намекает наша мандала: три белые птицы парят в черном пространстве, но серо-черный козерог помещен на ярком оранжевом фоне. Так незаметно прокрадывается восточная мудрость, делая возможным - по крайней мере посредством символического предвосхищения - союз противоположностей внутри иррационального жизненного процесса, выраженного в формулах Книги перемен. То, что здесь мы действительно говорим о противоположных фазах одного и того же процесса, показывает рисунок, о котором теперь пойдет речь.

Рисунок 10