Истинно русские люди. История русского национализма

«Червонорусцы не взирая на бесконечное свое иноплеменное подданство, которое переносят с терпением, – сохраняют, по сю пору, привязанность к своему происхождению и имени, а следовательно, и к России; Украина, Малороссия есть для их сердца обетованная земля, куда стремятся все их помыслы и думы. С какою заботливостью Галичанин расспрашивает заезжего из России гостя о судьбе своих братьев Украинцев; он с радостью разделяет с ним свою убогую трапезу, чтобы узнать, что нового, об Украинских Козаках! Кто бы поверил, что Галицкий пастух знает гораздо более дум о героях Украйны и ее историю, нежели последний Малороссийский Козак. Он гордится подвигами Малороссиян, как своими собственными. Он радуется их счастию и успехам, и тужит в прекрасных своих песнях „о пригоде Козацькой“. Прочитаете со вниманием Галицкие песни, в них – если молодой Червонорусец хочет понравиться своим красавицам, то говорит, что он Козак из Украйны, и Козак „с роду“; в одной песне мать описывает своей дочери богатства Украйны и ее Козаков – врагов Поляков, журит ее, чтобы она не любила „ляхов“, а Козаков; в другой девушка умирает за любезным ее „Козаченьком“; в третьей жена грозит своему мужу, что она оставит его и пойдет „на Украйну с детьми на свободу“; в четвертой описываются похороны Козака и пр. и пр. Но важнейшие из песен Червонорусцов, – это есть, без сомнения, Малороссийские думы…»

Необходимо было включить Галицкую Русь и Буковину в единую историческую схему, для чего Костомаров использовал несколько решений, в каждом случае опираясь на уже существующие подходы:

– во-первых, вслед, например, за Максимовичем он использовал концепт «Русского мира», тем более удобный, что позволял отделить историю «народа» от истории «государства» – в дальнейшем он будет активно использоваться Кулишем в «Истории воссоединения Руси» (1874);

– во-вторых, поверх концепта «Русского мира», связанного с понятием «русского народа», вводился концепт «народностей» – в работах 1861 г. Костомаров, перечисляя шесть народностей, которые он находит в Древней Руси, в качестве шестой вводит единую «южно-русскую». Тем самым закладываются основания для последующего удревнения украинской истории – она оказывается последовательной историей «южно-русской народности» от времен догосударственных, когда южные племена, при всех различиях между собой, на взгляд Костомарова, обладали большей схожестью между собой, чем со всеми остальными, вплоть до времен современных, когда «южнорусс» противопоставляется «великоруссу» в рамках единого «русского народа».