Исторические записки. Т. V. Наследственные дома

Я, тайшигун, Придворный историограф, скажу так.

Я слышал, что Конфуций говорил: «Как же сильно ослабли пути [управления] в княжестве Лу! Между реками Чжушуй и Сышуй царят [непрерывные] споры»[312]. Посмотрите на [действия] Цин-фу и Шу-я в период правления Инь-гуна; из-за чего произошла их смута? [Посмотрите] на дела Инь[-гуна] и Хуань [-гуна], на то, как Сян-чжун убил сына от первой жены и поставил у власти сына наложницы; на то, как три рода, которые были слугами гуна и [служили ему], стоя лицом к северу, лично напали на Чжао-гуна, принудив его бежать Хотя они [внешне] и следовали правилам поведения, по которым [надлежало] почтительно уступать друг другу, но почему же их действия были столь жестокими?[313].

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЯНЬ ШАО-ГУН ШИ ЦЗЯ — НАСЛЕДСТВЕННЫЙ ДОМ ЯНЬСКОГО ШАО-ГУНА

Шао-гун Ши был из одного рода с [основателем дома] Чжоу и носил родовую фамилию Цзи[314]. Чжоуский У-ван, разгромив [иньского правителя] Чжоу, пожаловал Шао-гуну земли в Северной Янь[315]. Во времена Чэн-вана Шао-гун был одним из трех гунов; при этом Шао-гун управлял землями к западу от Шэнь, а Чжоу-гун управлял землями к востоку от Шэнь[316]. Так как Чэн-ван был юн, временное управление взял на себя Чжоу-гун; он управлял государством, поднявшись на трон правителя. Шао-гун, сомневаясь в намерениях [Чжоу-гуна], составил «Правитель Ши»[317]; в этом сочинении [он выразил] свое неудовольствие Чжоу-гуном. Тогда Чжоу-гун заявил: «Во времена [Чэн]-тана у него имелся И Инь, который приблизился к [пониманию воли] державного Неба; во времена императора Тай-у были такие, как И Чжи и Чэнь-ху, которые приблизились [к пониманию воли] Верховного владыки, У-сянь, который управлял делами дома вана; во времена императора Цзу-и у него был такой [помощник], как У-сянь; во времена императора У-дина у него был такой [помощник], как Гань Бань. Если оценить успехи всех этих людей, [то видно, что они] обеспечили порядок в управлении [династии] Инь»[318]. Шао-гун был этим удовлетворен.

Управляя западной стороной, Шао-гун добился полного мира и гармонии среди великого множества народа. Шао-гун объезжал свои селения и города; у него было грушевое дерево, и под ним он выслушивал тяжбы и вел дела управления; все, начиная с князей хоу и бо и кончая простолюдинами шужэнь, знали свое место, и не было таких, кто бы пренебрегал своими обязанностями. После смерти Шао-гуна народ вспоминал о его управлении, берег это грушевое дерево, и [никто] не смел его срубить; все это было воспето в песнях, и составлен «Стих о грушевом дереве»[319]. После Шао-гуна через девять поколений настало [правление] Хуэй-хоу[320]. Яньский Хуэй-хоу стал у власти в то время, когда чжоуский Ли-ван бежал в Чжи и наступил период [правления под девизом] Гун-хэ — «Общего согласия». После смерти Хуэй-хоу у власти встал его сын Ли-хоу. В тот год (827 г.) впервые вступил на престол чжоуский Сюань-ван. [85]