История античной философии

Такое взаимодействие веры и знания полезно, по крайней мере, в двух отношениях. Во-первых, в отношении дидактическом. Христианская вера, подтверждаемая христианским знанием, становится верой само-осознанной, т.е. не только определяющей жизненное поведение человека (что, конечно же, самое главное), но понимающей и умеющей объяснить, почему надо поступать именно так, по-христиански. А такое понимание и объяснение необходимо для христианского школьного обучения. Во-вторых, представить свое вероучение в виде системы знаний полезно для христианина и в чисто апологетических целях. Ведь представить христианскую истину в качестве теоретически необходимой значит представить её в качестве теоретически непреоборимой для теоретических нападок.

Климент Александрийский: философия может помочь защитить христианскую истину от теоретических нападок.

Климент Александрийский подчеркивал, помимо дидактической, апологетическую полезность философии для христианства. Философия ничего не может добавить к истине христианства, но она может помочь христианскую истину защитить от теоретических нападок. Наиболее действенным средством такой защиты являлось основательное знание всех основных философских позиций с их аргументами и контраргументами, чтобы это знание употребить в пользу христианства. Практически сущность всякого ученого спора ведь сводится к сопоставлению качества эрудиции спорящих сторон. Чья эрудиция шире и глубже, тот, в идеале, и должен считаться выигравшем спор. Очень редко какое сопоставление эрудиций дает очевидный результат. Но, во всяком случае, продемонстрированная эрудиция заставляет оппонента изложенную точку зрения уважать, даже если с существом этой точки зрения он и не согласится. Сам Климент Александрийский обладал обширнейшей ученостью в области истории философской литературы, что он с выдающимся успехом и продемонстрировал в своей апологетической деятельности. Также Климент прославился как христианский педагог. После прохождения в свои молодые годы обучения в александрийском христианском катехизическом училище Климент остался в этом училище преподавателем, а затем даже и его руководителем.

Ориген (185-254)

Самым даровитым учеником Климента в александрийском христианском училище был, несомненно, Ориген (185-254), ставший впоследствии преемником Климента в качестве преподавателя и ректора училища. Ориген также был преемником Климента и как христианский апологет. Но Ориген испытал на себе не только влияние Климента как своего учителя. У Оригена был и ещё один учитель, некто Аммоний Саккас (175-242). Об этом Аммонии никаких определенных исторических сведений не сохранилось, но устойчивое историческое предание постоянно связывает его имя с двумя выдающимися своими учениками. Прежде всего, это Ориген и, также, основатель неоплатонизма Плотин. Получилось так, что Аммоний в начале своей учительской деятельности был христианином, и именно в эту пору оказался учителем Оригена. Однако затем он отказался от христианства в пользу эллинской философии, и уже в качестве языческого философа учил Плотина[72].

Ориген: христианское вероучение должно быть представлено в виде научной богословской системы.

Что касается влияния Климента Александрийского на Оригена, то это влияние было определяющим. Это значит, что по вопросу об отношении к философии точка зрения Оригена была та же, что и у Климента – философия есть помощница христианскому вероучению в его дидактическом изложении и в его защите от ученых нападок. Как апологет Ориген ярко проявил себя в сочинении «Против Цельса». Цельс, высокообразованный язычник с обычной для того времени эклектической системой философских суждений, был убежденным и непримиримым противником христианства. В 170-180-х годах он написал сочинение «Истинное слово», в котором пункт за пунктом опровергал христианство, снабжая эти опровержения солидной ученой аргументацией. Ориген в своем сочинении дал ответ на эту критику христианства Цельсом, представив образец того жанра ученой литературы, который называется «критика критики». Следуя за Цельсом – который обстоятельно, пункт за пунктом, опровергает христианство, – Ориген в том же темпе, не спеша и обстоятельно, опровергает опровержения Цельса. Это сочинение Оригена является образцом христианской апологетики, в котором философия как раз и выступила со всем своим богатым умственным арсеналом в защиту христианства, и эту защиту с успехом осуществила.