История европейской философии: курс лекций

Что касается более узкого вопроса, противопоставления библейской космологической теории и теории Коперника, то у Галилея было по этой теме обстоятельное разъяснение, сущность которого в следующем. Да, Библия действительно обладает безусловным авторитетом для каждого христианина, ибо она является хранительницей Божественного Откровения. Но при этом убеждении не следует забывать два очень важных обстоятельства. Во-первых, основная цель Библии – воспитать человека в истинном религиозном мировоззрении и в соответствующем этому мировоззрению благочестивом поведении. Для достижения этой цели не было ни необходимости, ни возможности придавать тексту Библии строго научный стиль. Текст Библии, составленный в глубокой древности, был приноровлен к уровню того понимания, на который были способны люди древности. Поэтому текст Библии переполнен образами и иносказаниями, без которых религиозное воспитание в древности невозможно было осуществить. Этот язык Библии образным своим характером поэтому может приходить в видимое противоречие со строго научными новыми теориями. Но не надо рассматривать такое столкновение библейских и строго научных мыслей как противоречие в логическом смысле, из которого выход может быть только один – какая-то из этих мыслей безусловно верна, а другая непременно должна быть объявлена ложью. Почему? Потому что суждения религии и суждения естественной науки прилагаются к разным сферам душевной жизни человека. Религия отвечает духовным запросам души, естественная наука удовлетворяет практическую потребность человеческой души в познании естественного мира. А суждения, относящиеся к столь разным сферам, не могут вступать между собою ни в какие логические отношения, в том числе – и в отношение противоречия. Кроме того, не следует искажать значение естественно-научного познания указанием на его исключительно секулярный характер. Ведь средства такого познания (органы внешних чувств и естественная потребность использовать их для познания внешнего мира) предоставлены человеку Богом. Да и сама внешняя природа, воспринимаемая через органы внешних чувств, так же создана Богом. Чем для ума человека является Библия – Откровением Божиим, тем же для органов внешних чувств является природа – так же своеобразным откровением божиим. И так же, как для правильного понимания Библии (как сверхъестественного Откровения) необходимо толкование (хотя бы для того, чтобы под образным языком Библии находить истинный смысл), так и для правильного понимания природы (как естественного откровения) тоже необходимо толкование. Ключом к толкованию природы является математика, ибо, выражаясь словами самого Галилея, «книга природы написана математическими знаками».

Но как бы ни была захватывающе интересна история защиты теории Коперника Галилеем и всех тех разнообразных обстоятельств, которые эту защиту сопровождали, все-таки именно к истории философии это не имеет прямого отношения. Для истории философии самым важным делом Галилея было, как уже было констатировано выше, возведение математики в единственный фактор возможности получения действительного знания, знания естественно-научного и, тем самым, перевод этого естественно-научного знания из сферы прикладного лишь знания, в котором оно всегда пребывало, в сферу истинной философии.