История европейской философии: курс лекций

Но что делать дальше с такой нехитрой в философском отношении гносеологией? Если античная рационалистическая философия, гносеологическим своим основанием имевшая учение об идеях Платона, получила не только прямую поддержку со стороны Аристотеля (учение об идеях он открыто поддержал, хотя и существенно его изменил), но и косвенную, со стороны того же Аристотеля, разработкой логики (которая, кстати сказать, является частью рационалистической гносеологии), то тем самым вся эта античная рационалистическая философия была представлена в виде детально разработанной системы, в которой все основные её разделы – гносеология, метафизика (= онтология), богословие, этика, политика (= социология), поэтика и др. – были представлены в надлежащем для усвоения виде. Что этому можно противопоставить? А противопоставлять что-то надо было, ибо Фрэнсис Бэкон поставил себя сразу и открыто в оппозицию ко всей этой грандиозной философской системе и, даже, всей античной культуре, которая, по его убеждению, целиком на этой философской системе была основана. Отрицательная часть противопоставления осуществлена – отринуты рационалистическая гносеология и рационалистическая метафизика. Дальше должно бы быть предложено какое-то позитивное учёное рассуждение, которым можно было бы заменить античный рационализм.

И такое рассуждение Фрэнсис Бэкон предложил. Сущность его в следующем. Перед познавательной способностью человека лежит предметно-чувственный мир как единственный её объект. Но познавательная деятельность не может начаться без определённой подготовительной работы. А подготовка необходима потому, что познавательной деятельности человека мешают различные предрассудки, или укоренившиеся иллюзии, и вот от этих-то предрассудков (= иллюзий) и необходимо предварительно очиститься, чтобы познавательная способность человека пришла в нормальное состояние и затем стала бы осуществлять научное познание окружающей природы с надлежащей эффективностью. Фрэнсис Бэкон назвал эти предрассудки «идолами»[48]. Типичных идолов-предрассудков всего четыре. Их можно расположить в следующем порядке.

1) «Idola theatri» (букв. «идолы театра»). Предрассудок этого типа состоит в привычке доверять суждениям какого-либо авторитета или принимать на веру расхожие и наиболее распространённые мнения. Способ преодоления этого предрассудка состоит в способности полагаться на свои собственные размышления и суждения. Фрэнсис Бэкон этот способ выражает афоризмом: «Наблюдай сам вместо того, чтобы доверяться другим!».

2) «Idola fori» (букв. «идолы рынка»). Предрассудок состоит в том, что люди, общаясь друг с другом преимущественно при помощи слов, невольно отождествляют реальные предметы со словами, не замечая того, что слова – это просто символы, условные знаки предметов. Способ борьбы с этим заблуждением состоит в отдаче себе умственного отчёта в том, что реальность и слова – это совершенно разные сферы, которые отождествлять недопустимо. Фрэнсис Бэкон этот способ поясняет афоризмом: «Держись только дела, а не слов!»

3) «Idola specus» (букв. «идолы пещеры»). Сущность этого предрассудка состоит в придании индивидуальным особенностям своего личного знания об окружающей действительности характера объективного знания. Преодолеть этот предрассудок можно способом сравнения своих суждений, сделанных на основе своих наблюдений за природными явлениями, с суждениями других людей, сделанных на основе их наблюдений за этими же природными явлениями.