История философии. Средние века

Со временем новое движение стало оформляться в так называемую школу номинализма. Но поскольку речь идет о XIV столетии, то во всяком случае предпочтительнее говорить скорее о направлении в мысли, нежели о школе. Данное движение не ограничивалось одним городом или рамками конкретного объединения, определенным религиозным орденом. Его влияние стало хорошо заметным в некоторых новых университетах, основанных ближе к концу XIV столетия, но оно также проникало и в старые университеты. Такие, как Оксфордский. Что касается религиозных орденов, то можно говорить о привязанности к ним школ, что совсем не означает, что ордена были невосприимчивы к новым веяниям. Оккам был францисканцем, но его влияние ощущалось не только в его собственном, но также и в других религиозных институтах.

Более того, влияние нового движения не ограничивалось рамками какого-то одного центра или корпорации и не было однообразным по характеру. Некоторых философов привлекала терминистская логика, на чем они концентрировали свое внимание, в то время как другие склонялись к критическому анализу философских понятий и аргументов. Кроме того, одни из критиков традиционной метафизики, по– видимому, мало беспокоились о теологическом подтексте своей мысли, тогда как другие находили подобную критику действенной для освобождения веры от засилья рациональной и нехристианской в своей основе метафизики. Короче говоря, новое движение было сложным как по характеру, так и по своему влиянию.

2

Конечно, было бы абсурдным представлять сам дух XIII столетия сугубо богословским и метафизическим, в то время как XIV столетие видеть проходящим под знаком логического, как будто теологи и метафизики не уделяли внимания логике. Кроме того, следует обратить внимание на то, что богословское и философское мышление складывалось в строгом соответствии с логическими принципами, ведь именно теологи, как уже отмечалось ранее, были одними из первых, кто нашел реальное применение «новой» логике, то есть логике, содержавшейся в тех книгах аристотелевского «Органона», переводы которого стали к тому времени доступными наравне с уже известными сочинениями «старой» логики. Ведь логические разработки «современной» или «новой» логики в том смысле, в котором «новейшая» логика отличалась от «старой» и «новой» логик, как упоминалось выше, имели начало в XIII веке. Иными словами, аристотелевская логика, содержащая в себе и «старую» и «новую» логику в первом значении упомянутых терминов, была исходной точкой для логических исследований, представлявших собой оригинальные работы, ставшие основой «модернистской» или «новой» логики во втором значении этого термина. Проще говоря, то, что ранее считалось «новой» логикой, начали причислять к «старой», что и составляло вместе логику, бывшую «старой» по сравнению со свежими разработками, которые брали свое начало в XIII столетии, а в XIV веке уже развившимися.

Среди логиков XIII века следует упомянуть в первую очередь англичанина Уильяма Шервуда или Шерсвуда, родившегося в начале века и скончавшегося между 1266-м и 1271 годами. Некоторое время он преподавал в Оксфорде. В трактате «Syncategoremata» он изучает свойства и применение синкатегорематических терминов (логических констант), таких, как «не», «если» и «или». Термин «синкатегорематический», по-видимому, восходит к стоикам, которые использовали его для обозначения слов, которые не могут функционировать в суждении как субъект или предикат, не несут референциальной функции и имеют значение только как логические функции в суждениях. Уильям Шервуд является также автором «Введения в логику» («Introductions in Logicam») в шести частях. В пятый трактат, где говорится о свойствах терминов, он включает тему suppositio субстантивной терминологической функции, символизирующей объект или объекты, аналогично тому, как существительное «человек» подразумевает людей[267]. Среди прочих сочинений Уильяма следует отметить трактат «О неразрешимом» («De insolubilibus»), где речь идет о парадоксах, содержащихся в предложениях типа «то, что я говорю, – ложно», когда данное предложение является моим единственным высказыванием и поэтому является ссылкой на самого себя. Однако термин «неразрешимое», употребленный в данной связи, средневековые логики не понимали буквально, а скорее как «трудноразрешимый».

Среди наиболее значительных логических сочинений, написанных в XIII веке, следует упомянуть трактат Петра Испанского «Краткий обзор логики» («Summulae Logicales»). Родившись в Лисабоне, Петр учился в Париже, причем среди его учителей были Альберт Великий и, вероятно, Уильям Шервуд. В 1245-м или 1246 году он покидает Париж, для того чтобы обучаться медицине в Сиене, где какое-то время он даже имел медицинскую практику. Наконец, он был избран папой под именем Иоанн XXI и в этом качестве потребовал от епископа Парижского Тампье расследовать ситуацию, возникшую на Парижском факультете искусств. Умер он в 1277 году.