История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

При этом следует принимать во внимание тот факт, что такого рода тексты писались самими брахманами. И, несмотря на декларативный характер их высокого статуса, некоторые категории брахманов в действительности занимают чрезвычайно низкое положение в обществе.

В пьесе “Kirvant”[173], автором которого является маратхский драматург Премананд Гадзви, рассказывается о брахмане, занимающимся в соответствии со своей джати-дхармой заупокойными ритуалами. Пьеса в переводе на русский язык так и называется – «Брахман-трупосжигатель»[174]. Автор устами различных персонажей дает характеристику социального статуса данной категории брахманов, описывает их положение в обществе и рассказывает, каким унижениям они подвергаются. Вот несколько примеров: «Ты считаешь, что брахман усаживается за утреннюю молитву, выполняя свою дхарму. Но люди-то тебя знают как брахмана-трупосжигателя и место твое – возле погребального костра! По касте – да, брахман, а по делу – низкое существо, кирвант. Тебе на любое благостное мероприятие вход закрыт, как шудре» (Гадзви, 2012: 576). Или: «Никто, у кого есть мозги, не сядет плечом к плечу с кирвантом, трупосжигателем со смашана» (Гадзви, 2012: 582). А вот что рассказывает ребенок из этой семьи об отношении к себе со стороны других жителей: «В доме одного из моих учителей устраивали благотворительную трапезу. Вместе с другими учениками и я пошел, но учитель посадил меня отдельно ото всех. Знаете почему? Потому что я был сыном трупосжигателя. И грязный поднос мне сказали самому за собой убрать!» (Гадзви, 2012: 613). В пьесе также содержится один эпизод, где обсуждается вопрос допустимости убийства кирванта. По сути, планируется убийство, но один из участников сомневается: «Чтобы брахманы убили брахмана? Это грех». Однако на эти сомнения его товарищ отвечает следующим образом: «Не брахмана убили, а трупосжигателя, кирванта… Наши священные книги говорят, что убийство шудры грехом не является. А шудра и брахман-трупосжигатель находятся на одной ступени. Поэтому не будет это считаться грехом» (Гадзви, 2012: 599).

Традиционно считается, что все без исключения брахманы занимают в обществе самое высокое положение. Но жизнь всегда богаче. На примере маратхских кирвантов [175] мы видим, что в некоторых случаях брахманы могут приравниваться к шудрам[176]. Хотя в Южной Индии шудры нередко занимали высокое положение в обществе и даже становились царями.

В действительности существует огромное количество брахманских каст, и все они имеют разный социальный статус. Самыми чистыми в ритуальном отношении считаются представители тех каст, которые связаны с первыми тремя Ведами – «Ригведой», «Яджурведой» и «Самаведой», в то время как за «Атхарваведой» не все ортодоксы признают высокий статус. Такое понятие, как «тройная Веда» (trayīvidyā) полностью исключает последнюю, отказывая ей в статусе, равном первым трем Ведам. Показательный пример. Некоторые брахманы занимались деятельностью, которая была довольно тесно связана с воинской дисциплиной, специализируясь на охране и защите важных объектов. Известно, что именно представители школы «Атхарваведа» отвечали за шпионскую сеть и за полицию, а также за другие административные сферы, потому что для остальных трех школ, «чистых», такие занятия считались «нечистыми» (Pfeffer, 1986: 426). В литературных произведениях неоднократно встречаются упоминания о брахманах, которые занялись музыкальным искусством и лишились своего высокого статуса.

В Тамилнаду статус брахманов всегда был высоким, причем изначально. Здесь брахманы воспринимались не столько как жрецы, сколько как носители ведийской культурной традиции, о чем говорят термины для их обозначения. Самым распространенным обозначением для брахманов на территории Тамилнаду были различные производные от исконно тамильского слова марей (maṟai), которым обозначались Веды (Пятигорский, 1965: 157). В поэме «Шилаппадикарам» брахманы обозначаются следующими терминами: марейон (maṟaiyōṉ – ведник), марейявар или марейялан (maṟaiyavar, maṟaiyāḷaṉ – человек Вед), мареймудальван (maṟaiymutalvaṉ – первенствующий в знании Вед) или ведамудальван (vētamutalvaṉ, где вместо тамильского эквивалента использовалось санскритское слово veda), мамарейялан (māmaṟaiyāḷaṉ – человек Вед великих), нанмарейялан (nāṉmaṟaiyāḷaṉ – человек четырех Вед), мамареймудальван (māmaṟaiymutalvaṉ – первенствующий в знании Вед великих). Также встречается термин ачан (ācāṉ – от санскритского ācārya) и анданан (antaṇāṉ), указывающие на человека с высокими духовными качествами.