История и теория наций и национализма

Однако это произойдет в случае, если человечество останется в рамках уже сформировавшихся пониманий национализма, главные из которых были охарактеризованы в этой главе. Сегодня еще неясно, какие масштабы примет влияние на политическую практику дискурсов постмодерна. Постмодерн привел к появлению виртуальной политической, социальной, культурной реальности: «Она представляет собой сверхсложный и сверхдинамичный мир образов и значений, существующий благодаря новейшей информационной технике (прежде всего компьютерным сетям) и подчиняющийся собственным внутренним правилам и соглашениям»[142]. Мы сегодня можем видеть националистические войны и казни заложников чуть ли не в прямом эфире, и виртуальная война, муссируемая в Интернете, для политиков и для значительной части населения является куда более значимой «реальностью», чем действительно реальные события, которые не замечаются и игнорируются. Какие формы в этом контексте примет национализм, будет ли он иметь свои функции, будет ли он востребован для решения политических и социальных задач? Пока мы не видим у национализма новых качеств, все они достаточно традиционны, или, во всяком случае, уже в том или ином виде проявлялись в XX–XXI вв. Но виртуализация реального мира – слишком мощный фактор, чтобы не ждать от него воздействия на дискурсивные практики эпохи, а национализм относится именно к дискурсивным практикам.

Сюда же относится все более значимое влияние игрового мира и игровой культуры на реальные процессы: «Ситуация игры в любой культуре подразумевает качественную переориентацию сознания, позволяющую людям освободиться от наличных форм принуждения (идеологического, политического или экономического). Добровольное принятие участниками правил игры на время как бы лишает статуса объективности и непреложности легитимирующие принуждение метанарративы. И в этом смысле игра является прямой противоположностью насилия. Но только в рамках постмодерна подобный подход к реальности обретает, так сказать, “вселенский размах”»[143]. Национализм тесно связан с социальными и культурными ролями, которые принимают на себя участники «национальной игры», поэтому современная геймизация сознания и реальности и здесь может породить совершенно новые и неожиданные формы.

Вопросы для самоконтроля

1. Приведите научные определения национализма.

2. Что такое политический национализм и что такое культурный национализм?

3. Почему считается, что развитие национализма является симптомом критического состояния общества?

4. Почему национализм в истории частно связан с расизмом?

5. Каковы пути возникновения национализма?

6. Каким образом развитие национализма связано с переходом от аграрного общества к индустриальному и с развитием буржуазно-демократического общества?

7. Приведите научные классификации национализма.

8. Объясните различия гражданского и этнического национализма.

9. В чем ученые видят различие западного и восточного национализма?

10. Раскройте понятие кризиса национализма, покажите негативные стороны национализма в истории.

11. Какие внутренние противоречия несет в себе национализм?

12. Какие мифы о национализме критикует Р. Брубейкер?

13. Каковы прогнозы ученых о будущем национализма?

14. Какими историческими обстоятельствами вызван рост национализма на постсоветском пространстве и в странах Балкан и Центрально-Восточной Европы?

Глава 5 Формы организации этнических групп: племена, вождества, общины, диаспоры

§ 1. Племя

В первобытный период ранние объединения людей строились по родовому принципу (происхождение от общего предка, реальное или мифическое, связанное с тотемизмом). Однако род количественно ограничен в своих масштабах и может решать очень ограниченные социальные и хозяйственные задачи (охота, рыболовство, собирательство, земледелие и скотоводство в локальных масштабах). Для масштабного земледелия, кочевого скотоводства, боевых действий необходимо более крупное объединение, которое принято называть племенем.

Племя имеет следующие характеристики. Оно проживает на определенной территории или контролирует ее в военном отношении, считает зоной своих интересов (ареалом охоты, выпаса скота и т. д.). Члены племени говорят на понятном для всех них языке, имеют общие религиозные верования и обряды, одинаковую материальную и бытовую культуру, обычаи, в том числе воплощенные в символах – узорах на одежде, женских украшениях, орнаментах на керамике, погребальном обряде, особенностях жилища и т. д. Вопрос о степени осознания членами племени своего племенного единства достаточно спорен. Ученые считают, что формой ментального обеспечения социальных связей внутри племени был миф, в том числе миф об общем происхождении. Вместе с тем возникает сомнение: это осознание единства было именно племенным или в первую очередь религиозным и родовым? Прояснение этого вопроса требует дальнейших исследований.