Читаем История искусства для развития навыков будущего. Девять уроков от Рафаэля, Пикассо, Врубеля и других великих художников полностью

Матисс вошёл в историю как основатель фовизма[133] – «дикого искусства», как его прозвал критик Луи Воксель за использование ярких, чистых цветов. Картины Матисса похожи на музыкальные произведения, которые не столько несут в себе какой-то смысл, сколько создают настроение. Они действуют как утренняя чашка бодрящего кофе или, напротив, как мягкое кресло и мурлычащий кот на коленях в конце трудного дня.

Выходом для художника стала аппликация. Как говорил сам Матисс, вместо красок и кистей последние 15 лет своей жизни он «рисовал ножницами». Этот инструмент оказался поистине универсальным: в технике аппликации Матисс создал занавес для балета «Русских сезонов» «Странная фарандола»{113}, эскизы витражей{114} для построенной по его проекту доминиканской Капеллы чёток{115}, масштабные настенные панно (например, почти четырёхметровое панно «Тысяча и одна ночь»){116}. Аппликация, ассоциирующаяся сегодня в основном с работами формата А4, которые дети приносят из детского сада, помогала Матиссу создавать отточенные лаконичные формы, что особенно важно при оформлении больших пространств. Одну из таких работ он выполнил буквально на смертном одре. Как рассказывала дочь художника, «несмотря на возраст и физическую немощь, Матисс до конца сохранил ясный и трезвый ум… Незадолго перед смертью он смог заново переделать большое панно-коллаж»[134].

Как любой плод непрерывного саморазвития, аппликация у Матисса не возникла вдруг: она стала результатом всего творческого пути художника и его интереса к смежным областям искусства. Фигуры, которые Матисс «рисовал ножницами», похожи на те, что он лепил из глины, рисовал и писал маслом. И саму технику аппликации Матисс опробовал ещё до операции на кишечнике: в начале 1930-х он использовал фигуры из цветной бумаги для поиска сбалансированной композиции. Этот приём мастер подсмотрел у театральных художников и успешно перенёс в свою область: работая над панно «Танец»{117} по заказу доктора Барнса, Матисс передвигал вырезанные из бумаги обнажённые женские фигуры по холсту в поисках верного положения. Только после этого он взялся за масляные краски. Когда здоровье более не позволяло мастеру создавать крупноформатные панно маслом, ему оставалось лишь вернуться к ранее усвоенной технике и заменить кисти и краски бумагой и ножницами.

Молодая художница Франсуаза Жило впервые посетила мастерскую своего кумира Анри Матисса в 1946 году, спустя пять лет после перенесённой художником операции. Знакомство положило начало долгой дружбе. Франсуаза не раз наблюдала за процессом создания аппликаций: «У него было множество бумажек, каждая из которых была заранее раскрашена в один цвет, и он вырезал ножницами из них фигуры и складывал их в подобие картины. Это было чудесно – видеть то, что он называл "вырезанием в чистом цвете". Целый мир рождался в его руках»[135].

По словам самого Матисса, у этого метода были весомые преимущества в сравнении с привычной живописью маслом: «Вместо того чтобы наносить контур и наполнять его краской, я сразу рисую цветом, что представляется мне более верным решением»[136], – это позволяет соединить линию и цвет в одно целое, а ведь художники веками искали баланс между одним и другим. Таким образом, сменив краски на ножницы, Матисс решил задачу, над которой бились поколения его предшественников, хотя изначально он вовсе не предполагал такого результата: смена инструмента была вынужденной. Это, пожалуй, самый приятный подарок, который может преподнести нам непрерывное обучение: развиваясь, оттачивая навыки или осваивая новые, изучая языки, мы можем неожиданно найти ключ к решению тех задач, которые казались нам неразрешимыми.

Перейти на страницу:

Похожие книги

99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее
99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Все мы в разной степени что-то знаем об искусстве, что-то слышали, что-то случайно заметили, а в чем-то глубоко убеждены с самого детства. Когда мы приходим в музей, то посредником между нами и искусством становится экскурсовод. Именно он может ответить здесь и сейчас на интересующий нас вопрос. Но иногда по той или иной причине ему не удается это сделать, да и не всегда мы решаемся о чем-то спросить.Алина Никонова – искусствовед и блогер – отвечает на вопросы, которые вы не решались задать:– почему Пикассо писал такие странные картины и что в них гениального?– как отличить хорошую картину от плохой?– сколько стоит все то, что находится в музеях?– есть ли в древнеегипетском искусстве что-то мистическое?– почему некоторые картины подвергаются нападению сумасшедших?– как понимать картины Сальвадора Дали, если они такие необычные?

Алина Викторовна Никонова , Алина Никонова

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение
От слов к телу
От слов к телу

Сборник приурочен к 60-летию Юрия Гаврииловича Цивьяна, киноведа, профессора Чикагского университета, чьи работы уже оказали заметное влияние на ход развития российской литературоведческой мысли и впредь могут быть рекомендованы в списки обязательного чтения современного филолога.Поэтому и среди авторов сборника наряду с российскими и зарубежными историками кино и театра — видные литературоведы, исследования которых охватывают круг имен от Пушкина до Набокова, от Эдгара По до Вальтера Беньямина, от Гоголя до Твардовского. Многие статьи посвящены тематике жеста и движения в искусстве, разрабатываемой в новейших работах юбиляра.

авторов Коллектив , Георгий Ахиллович Левинтон , Екатерина Эдуардовна Лямина , Мариэтта Омаровна Чудакова , Татьяна Николаевна Степанищева

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Прочее / Образование и наука