История ювелирного искусства. Стили и техники золотых дел мастеров. XI–XIX вв.

Почти все эти виды представлены в сохранившихся до наших дней драгоценностях. Однако ни один из них не передает в точности невероятно роскошный реликварий, принадлежавший Людовику Анжуйскому; ближе всего к нему подходит триптих середины XV века[153], вероятно, бургундской работы (фото 37, а). Центральной частью реликвария является камея с изображением Рождества. Она оправлена в тяжелый золотой обод, на котором написано: DOMINVS DIXIT AD ME FILIVS MEVS ES TV EGO HODIE GENVI TE. Камею закрывают две створки из золота[154], эмалированные с внутренней стороны миниатюрами из жизни Девы Марии, а с внешней – образами двух пророков из ее предков со свитками, в которых начертаны пророчества о ее славе. На оборотной стороне эмалью изображена сцена, в которой святая Анна учит Пресвятую Деву читать. Триптих – почти квадратный, несколько вытянутый, с закругленной вершиной – висит на трех обычных золотых цепочках.

Более простая, намного более раннего производства рейнская подвеска-триптих, хранящаяся в Лувре[155] (фото 38, а), украшена под сводами восемью рельефными сценами из детства Христа. Подвеска изготовлена из позолоченного серебра, за створками – эмалевые фигуры святой Варвары и святого Адриана на золотом фоне, украшенном свитками в технике pointillé. Другое изделие из той же коллекции, датируемой гораздо более поздним периодом, представляет собой диптих в виде книжки со святым евангелистом Иоанном и святым Иосифом с младенцем Христом, изображенными эмалью на переплете, и со сценой из жизни святого Ильдефонса и реликвией внутри.

В конце XV – начале XVI века в подвесках религиозного назначения и реликвариях прослеживалась общая тенденция к круглой форме. Любопытно, что это увлечение связано с тщеславной модой носить круглое зеркальце. Еще в 1380 году среди драгоценностей покойной дочери Карла V были реликварий-подвеска, в котором скрывалась сцена Рождества, и зеркальце в рамке из драгоценных материалов. Десять лет спустя король Франции преподнес своей королеве в качестве новогоднего подарка створчатую пластинку из золота, с эмалированной внутри сценой положения во гроб с одной стороны и Девой Марией с младенцем с другой, но без изображения Девы с одной стороны и зеркала с другой. Зеркало-подвеска Маргариты, герцогини Бургундской (фото 39), сохранилось до наших дней[156] и служит примером странной подборки: на одной стороне – пластинка с эмалированной сценой входа в Иерусалим в рамке из изящной листвы, на другой – стальное зеркало, обрамленное надписью JE LAI EMPRINS: BIEN EN AVIENGNE и установленное в задней части листвы. В Германии было изготовлено значительное количество круглых подвесок-реликвариев из серебра и позолоченного серебра с кристаллами, с задней части которых располагались реликвии[157], с металлическими рельефами[158] или перламутровыми медальонами[159]. В таких круглых подвесках также помещалось изображение агнца Божьего, поскольку их популярность сохранялась непрерывно на протяжении всего позднего Средневековья и эпохи Возрождения. Другие предметы, которые в XV веке были очень распространены в качестве подвесок, выполняли, как и реликвии, защитную функцию. Портрет Катерины Корнаро кисти Джентиле Беллини (фото 53) являет высокопоставленную даму, бывшую королеву Кипра, с touche или espreuve из рога единорога, который считался особенно эффективной защитой против яда.

Круглые подвески религиозного назначения продолжали пользоваться популярностью во всей Западной Европе в третьем десятилетии XVI века. Прекрасная подвеска-реликварий из коллекции Пирпонта Моргана (фото 41, b), находящаяся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, с покрытой эмалью горельефной сценой Благовещения в рамке из стилизованной листвы, вероятно, происходит из Северной Италии. Задняя сторона элегантно украшена перекрещивающимися кругами. Подвеску можно сравнить со знаменитым реликварием, который носил святой Томас Мор и который в 1773 году был завещан его потомком, отцом-иезуитом, колледжу Стонихерст (фото 42). Эмалированная, с одной ее стороны – фигура святого Георгия, с другой – символы страстей Христовых и фигура Спасителя у открытой гробницы. Вокруг рамы с эмалевыми анютиными глазками и краем в виде крученого шнура надпись: O PASSI GRAVIORA DABIT HIS QVOQVE FINEM[160].

Такие реликварии были отнюдь не единственными драгоценностями религиозного назначения в позднем Средневековье. В описи, составленной после смерти дамы Агнесс Хангерфорд в 1523 году, значатся несколько не религиозных драгоценностей: «цветок из золота с искрящимися алмазами в окружении жемчужин и Святым Духом посреди них», пластинка со святым Христофором; две броши со святой Екатериной и «подвесная табличка с Христовыми страстями».