История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

2. Своей основной формой базилики имеют прямоугольный четырехугольник. Перед фасадом здания нередко сооружалась поперечная постройка, почему все здание получало вид Т или креста. Со стороны алтаря делалась полукруглая ниша или апсид (concha, tribuna). С противоположной стороны здания или со стороны выхода устраивались притвор или нарфикс (нартекс), а перед ними паперть или атриум. Они разделялись обычно колонами или вратами, впрочем, не затворявшимися. Местом для алтаря согласно дидаскалии и апостольским постановления (II, 57) в большинстве признается восточная сторона здания. Такое расположение сначала было обычным для богослужебного здания. Впрочем, надо сказать, что как раз в Риме даже до начала V в. нередко попадались здания с обратным расположением или, во всяком случае, с заметным отклонением от этого типа. Главное здание в длину разделялось двумя или несколькими рядами колон на три и на пять кораблей или нефов. Средний неф в вышину превосходил боковые нефы и соответственно с таким расположением первый имел двускатную кровлю, а вторые односкатную или навесную, так как в форме навеса прислонялись к стенам среднего нефа. Средний неф средней части базилики был шире и выше боковых и между колонами его в стенах, над кровлей боковых нефов, были устроены окна, которые освещали всю внутренность базилики. Отсюда и наименование его светлым покоем (Lichtgaden). Потолок нефа был плоский, иногда, впрочем, его вовсе не было, и стропила свободно лежали над богослужебным помещением. Апсид делался сводчатым. Внутренние стены в богатых церквах обкладывались дорогими камнями, а апсид и стены среднего нефа украшались живописью и особенно мозаикой.

2. Круглая форма употреблялась особенно для крещален и часовен. На Востоке, впрочем, вскоре она сделалась излюбленной также и для главных церквей. Если последние имели даже форму продолговатого прямоугольника или квадрата, то все же подобно круглым зданиям они увенчивались одним куполом или даже украшались целым рядом куполов. Система эта получила наименование византийского стиля, характерные особенности которого проявляются в устройстве купола и свода, в планах (круг, полигон, крест, квадрат), в фасадных формах (совокупность полукружий), окнах и кровлях, в технике и орнаментике. Лучшим памятником этого рода постройки является храм св. Софии в Константинополе, сооруженный Юстинианом.

3. Что касается внутреннего богослужебного расположения, то посередине полусвода апсида находилась епископская кафедра и по обеим сторонам ее седалища для пресвитеров. Перед апсидом среднего нефа или в начале главного здания находился престол. Все место это называлось пресвитерием (altarium). Первоначально оно ограждалось низкими перилами. Со временем, чтобы завершить отделение, ограда эта была связана с колоннадой, причем промежутки между колонами стали закрываться занавесками. На Востоке эта часть храма стала обыкновенно отделяться легкой стеной, называемой по украшавшим ее образам иконостасом. Место для низшего клира устраивалось перед алтарем или в передней части корабля церкви. Равным образом и это пространство отгораживалось от остальной церкви решеткой. За этой же решеткой отводилось более возвышенное место для чтения Святого Писания или пения псалмов. Оно называлось амвоном (gradus) и вскоре начало служить также (около 400 г.) для произнесения проповедей, которые раньше произносились епископом со своей кафедры или из алтаря. Некоторые церкви имели по обеим сторонам клироса даже два амвона, один для чтения апостола, другой — Евангелия. Миряне сидели или стояли в остальной части церкви раздельно по полу и по возрасту. На греческом востоке для женщин над боковыми кораблями устраивались хоры. Для оглашенных и для второго класса кающихся или слушающих отводилась задняя, ближе к дверям, часть корабля. Плачущие помещались в нарфиксе или атриуме (паперть).

4. Крещальня по общему правилу устраивалась близ церкви и соединялась с нею крытым ходом. Посредине этого здания помещался бассейн для погружения со ступенями для схода (piscine, fons). В интересах стыдливости над перилами водоема устраивался занавес. Позднее с установлением практики крещения детей вместо водоема начали помещать купель или другой ставящийся на пол сосуд. Во многих местах купель вскоре стали помещать также в часовнях, а этим путем ей открылось место и в самой церкви. Часовни, особенно в больших церквах, продержались до средних веков.