Читаем История Киева. Киев имперский полностью

Несмотря на благоприятный климат, на красоту местоположения, на удовольствия светской жизни сравнительно с другими городами империи, Киев не удовлетворял тех, кто успел близко познакомиться с обстановкой и условиями быта западноевропейских городов. Селецкий, возвратившийся сюда в 1840-х гг., нашел Киев «скучным и безлюдным». А спустя 15 лет другой путешественник: «Крещатик, которым так гордятся киевляне, показался мне ужасно невзрачным. Что особенно поражало мой взор, привыкший видеть западноевропейские города, присутствие дерева в городских постройках. Так вот в каком городе придется нам жить! – подумалось мне, забывшему, каким великолепным казался мой Киев, когда я приехал в 1850 г. поступать в университет». Но это частное мнение, а Н. А. Ригельман: «Общество киевское это ни то, ни се, но в замене есть разнообразие, которое вряд ли можно встретить в каком-нибудь из провинциальных городов, тут есть люди, в особенности женщины, очень образованные и даже довольно милые; есть нечто вроде красавиц. Наконец, есть добродушные и милейшие своей патриархальностью малороссиянки. Потом есть клуб, а главнейшее есть – университет, в котором не без хороших голов, хоть и зарытых в хлам».

В домашней жизни главную роль играли вечера, сопровождавшиеся обычными развлечениями, изредка литературными беседами, а в основном танцами и картами, продолжавшимися до утра. Это было характерно не только для Киева, но и для всех городов. Солтановский в своих записках об учителях: «Никто наукой не занимался, никто не следил за своим предметом. Играли учителя в карты главным образом потому, что другого развлечения не было. Литературные и музыкальные вечера или просто собрание знакомых и сослуживцев, если только происходила картежная игра, никого не занимали. Траутфеттеровские в Киеве бутерброды тоже сопровождались игрой в карты». Но в большинстве люди жаловались на юдоль скуки и скорби, царящие в Киеве. Так в 1838 году Максимович писал Погодину: «Стосковалась душа моя по Москве белокаменной; вот уже редкий день пройдет, чтоб я не задумался: как бы посмотреть Москву. Киев прекрасен, но более прошедшим, лишь для воспоминания. Настоящее в нем надоело». Но за 16 лет мало что изменилось. «Хочется мне переселиться в Москву, не для службы, для которой уже изветшал я, а для того, чтобы дожить век в мирном кабинетном труде, в той атмосфере, где мне лучше, как писателю и как человеку… Киев хотя и родной мне, но, выросши в Москве, я не сроднился с ним для моей жизни… Люблю его святыню, старину и природу, но как посетитель и богомолец, а не как житель и труженик».

Надежда Дурова – киевлянка, удивившая мир!

235 лет тому назад в Киеве на Печерске, где на постое стояли гусары, родилась Надежда Дурова. 16-летняя мать, не желая столь раннего появления ребенка, даже не захотела приблизить девочку к своей груди. Вполне возможно, это сказалось на характере малышки, которая впоследствии действительно удивила мир своими необычайными склонностями эмансипированной женщины – воительницы и писательницы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза