История китайской поэзии

Стиль тайгэ. Стиль тайгэ, или «приказной» стиль, был весьма влиятельным поэтическим направлением с начала периода Юнлэ (1403) до конца периода Чэнхуа (1487). К нему принадлежали Ян Шици, Ян Жун и Ян Пу, высокопоставленные чиновники Главного приказа (Тайгэ), благодаря чему стиль и получил такое название. Основные отличительные черты стиля — восхваление добродетелей правителя, благолепие, утонченность и пышность. С точки зрения мысли и духа тайгэ был явно заурядным, имел множество недостатков и не достиг особых высот. Однако этому направлению оказались привержены многие образованные люди, искавшие чинов и почестей, что позволило ему просуществовать в общей сложности почти столетие. В этот период некоторые поистине ценные стихи были незаслуженно забыты из-за несоответствия духу времени — то был несчастливый для китайской поэзии век. Разумеется, появлялись и настоящие, не гнавшиеся за модой поэты — такие как Юй Цянь. Будучи народным героем, Юй Цянь вложил в свои произведения пламенную любовь к Родине и озабоченность нуждами людей, что являло резкий контраст со стилем тайгэ.

Школа чалин. Возникла во время прихода к власти евнухов и неуклонного падения общественной нравственности. Самым видным ее представителем стал Ли Дунъян (1447—1516).

Он выдвигал в качестве примеров для подражания в творчестве произведения эпохи Тан, и прежде всего стихи Ду Фу, а также пытался, взяв их за основу, должным образом исправить поверхностный, бессодержательный и напрочь лишенный актуальности стиль тайгэ. Впрочем, ему не удавалось полностью освободиться от влияния «приказного» стиля, а танская поэтическая манера была усвоена лишь в ритме, метре и лексике. Однако даже это позволяло Ли Дунъяну выражать свое отношение к событиям прошлого, изливать тоску, порицать правление деспотов и сопереживать народу в его тяготах. Поскольку среди представителей школы чалин было много высокообразованных людей, созданная Ли Дунъяном мода на изучение танской поэзии положила начало движению «Семи ранних» и «Семи поздних поэтов» за «возвращение к древности», а творчество и убеждения Ли Дунъяна сыграли положительную роль в борьбе с никчемностью стиля тайгэ. Иными словами, школа чалин была переходным этапом от приказного стиля к поэзии «Семи ранних» и «Семи поздних поэтов».

Молодые таланты цинской школы

Литература эпохи Цин представляла собой в некотором роде кульминацию эклектики: различные стили вновь обретали блеск и достигали высокой степени развития. Хотя цинская поэзия и уступала шедеврам эпох Тан и Сун, она заметно превосходила юаньскую и минскую — особенно после того, как правление династии Цин упрочилось. Реализм и боевой настрой в стихах постепенно ослабевали, а культ архаизации, напротив, укреплялся. Одно за другим возникали новые направления: в стихах ши — школа «божественного ритма»[30] (шэньюнь пай), школа метрики (гэдяо пай) и школа «текстуры плоти» (цзили пай); в жанре цы — школы Янсянь, Чжэси и Чанчжоу.

Следует заметить, что чрезвычайное оживление поэтического творчества в начальный период цинской эпохи произошло во многом благодаря вкладу литераторов, начавших свою деятельность еще при династии Мин — таких как Гу Яньу и Цюй Дацзюнь. Но, разумеется, возникла и целая плеяда собственно цинских стихотворцев: Цянь Цяньи, У Вэйе и другие.

Гу Яньу (1613—1682) наряду с Хуан Цзунси и Ван Фучжи входил в число трех крупнейших мыслителей рубежа эпох Мин и Цин. Он ратовал за то, чтобы главным в поэзии было выражение чувств, а не погоня за красотой внешних форм, и твердо придерживался реализма. Гу Яньу, человек с глубоким национальным самосознанием, сделал темой своих стихов масштабные исторические события, связанные со взлетами и падениями государства. Он прибегал к иносказательным описаниям, предавался думам о минувших веках и сетовал на настоящее, насыщал свои произведения историческими подробностями и писал в смелой патетической манере. Произведения Гу отличаются резко реалистическим и политическим характером, в них присутствуют черты эпоса, они элегичны и печальны, сильны и по-старинному просты.

Хуан Цзунси (1610—1695) — знаменитый историк и мыслитель конца эпохи Мин — начала Цин; по воле своего отца возглавил литературно-политическую Ассоциацию возрождения в ее борьбе против партии евнухов[31]. Он обладал широкой эрудицией, глубоко постиг канонические книги и исторические труды, астрономию, летосчисление, математику, музыку и добился особенных успехов в прозе, хотя его достижения в области поэзии также несомненны.