История костюма и гендерные сюжеты моды

Литературное свидетельство

Собрали местный женский съезд и объявили о реформе костюма. Девушки переоделись в новые костюмы. Старые камзолы были сожжены… сам факт сожжения оказывал глубокое воздействие на умы юных и старых калмычек. Он как бы закреплял огнегорящим делом уничтожение вредного костюма и с ним всех вековых предрассудков, причинявших большие несчастья нашему народу.

А. Амур-Санан.

«Мудрешкин сын»

Окончательно камзал перестал существовать в 30-х годах. В эмигрантских калмыцких диаспорах тугой лиф просуществовал несколько дольше — вплоть до Второй мировой войны. В книге Эльзы Гучиновой[127] описаны житейские ситуации той эмигрантской поры.

Пояс как часть костюма присутствовал только в девичьей одежде, символизируя девичью честь. Замужняя женщина носила свободные многослойные одежды. Они скрывали талию даже у тех, кто ею обладал. Поэтому размер талии не был предметом постоянной заботы. На традиционном платье замужней женщины самое большое место отводилось орнаменту. Терлик, кофта, берзе, цегдык — принадлежности костюма вышедшей замуж калмычки, которым она заменяет девичий бешмет, подчеркивая свое новое, значительное положение в обществе как хозяйки и матери. Обшлага рукавов, края подола, воротник и вырезы на платьях обильно и щедро украшаются цветной вышивкой, шерстяной нитью с отделкой золотым или серебряным позументом. Платья пожилых женщин и старух шились без вышивок.

Литературное свидетельство

…калмычки, жившие в эмиграции, продолжали до войны носить камзол. М. Андреева рассказывала мне: «Это было в 30-е годы, мы в то время жили в Болгарии, потому что родители бежали с белогвардейскими частями. В том населенном пункте жили два-три десятка калмыцких семей. Когда я стала подрастать, мама сшила мне такой камзол, который я стала носить. А моя подруга была сиротой, ее мать умерла, и она жила с отцом. Она не имела такого камзола, поскольку купить его было невозможно, а отец не догадывался попросить какую-нибудь женщину калмычку сшить его для дочери. Девочка стеснялась того, что грудь ее растет свободно, и пыталась так одеваться, чтобы этого не было заметно. Даже в жаркую погоду она набрасывала на плечи свитер и завязывала рукава спереди, так чтобы они прикрывали область груди. Тогда наша мама догадалась и сшила для этой девочки камзол. Она стала одеваться как другие девочки-подростки, а также соответственно погоде».

Эльза Гучинова.

«Японки Европы или француженки Азии: между стереотипами красоты»

Женский костюм:

1, 2, 3, 4, 5 — цегдык;

6, 7 — зимний цегдык;

8 — женщина-калмычка

У мужчин бешмет часто обшивался позументом, манишка вышивалась гладью.

Таким образом, орнамент является одним из основных компонентов украшения калмыцкой одежды.

Распространенным видом украшений считались пояса мужского костюма. Они изготавливались из серебра, иногда позолачивались. К числу женских и мужских украшений относятся кольца, перстни, серьги и подвески к косам. Все это дополняло костюм. На подвески к косам шли медь, серебро и золото. На них чернью наносился орнамент. Надо сказать, что одна из интересных сторон калмыцкой материальной культуры — изделия из металла, при изготовлении которых использовались разнообразные приемы художественной обработки: чеканка, гравировка, просечка, ковка, чернь. Было также известно искусство золочения серебряных изделий.

Терлег. Косы убирались в специальные чехлы. Поверх рубахи калмычки часто носили длинную до пят безрукавку — цегдык (цегдек).