История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

В течение XX века отношение европейцев к магии снова медленно менялось. Здесь влияние оказывала антропология, в том числе одна из самых известных работ по магии «Колдовство, оракулы и магия азанде» Э. Э. Эванс-Притчарда, с которой мы уже сталкивались в главе 1. Спорные события были переданы ядовитому оракулу бенге, самому могущественному оракулу среди азанде. Ко времени пребывания Эванс-Притчарда в стране азанде яд вводили курам (ранее он, возможно, давался обвиняемому). Отравленной курице задавали вопросы, имеющие отношение к рассматриваемому делу, и, если она умирала в течение определенного периода времени, указывался ответ. Вопрос в конечном счете касался колдовства. Быть ведьмой – это наследственное состояние, возникающее из вещества в кишечнике, которое может передаваться только от родителя того же пола. Отец сына, признанного виновным в колдовстве, должен сам быть колдуном и передать это состояние по мужской линии. Иногда люди могут использовать способности к колдовству злонамеренно, в то время как в других случаях это может быть непроизвольным и побуждать некоторых людей извиняться за вред, который они непреднамеренно причинили. В рассказе Эванс-Притчарда о колдовстве и попытках выяснить, кто был ответственен за эти действия, оракул может рассматриваться как чувствительная часть технологии для раскрытия и разрешения споров и, следовательно, для помощи в регулировании политики деревни или региона. Семья человека, обвиненного в колдовстве, могла нанять собственного специалиста по ритуалам, чтобы придумать встречный способ обжалования. Это может привести к появлению новых отношений, обид и споров. После смерти кого-то, обвиняемого в колдовстве, совершался акт доброты: его тело разрезалось, а кишки обматывались вокруг палки в попытке продемонстрировать, что он на самом деле не виновен, к облегчению всех мужчин его рода.

Работа Эванс-Притчарда была важна тем, что она способствовала медленному изменению западного мышления в отношении других культур в целом и таких вопросов, как колдовство и магия, в частности. Автор утверждал, что мыслительные процессы азанде относительно несчастного случая и смерти демонстрируют такую же логику и последовательность, как и его собственные. Они просто используют различные исходные предпосылки. Если все серьезные болезни, несчастные случаи и смерти имели человеческую причину через колдовство, то нужен был способ исследования, который был бы общепринятым, но также был открыт для обсуждения и более подробного опроса индивидуальных результатов. Технология оракулов, которых было несколько, как правило, считалась эффективной, но также была открыта для критического изучения, особенно теми, кто проявлял заинтересованность в том, чтобы подвергнуть сомнению результат. Оракулы как в плане признания, так и в плане критики не слишком отличались от западных научных подходов. В обоих случаях они исходили из основных допущений, которые трудно было подвергнуть критике, систематически и логически рассматривали многочисленные и разнообразные детали отдельных случаев.

Африканские истории и предыстории

Чтобы получить более широкое представление о магических практиках в Африке, давайте перейдем к общему рассмотрению тенденций на континенте и в течение более длительных периодов времени (рис. 8.2 показывает карту областей и мест, упомянутых в тексте). В последнее время наблюдается сложное прививание местных взглядов на гадание и колдовство – происходящих из более длительной африканской истории – к теперь уже древним верованиям ислама и христианства. Каждая из этих трех нитей включает в себя творческое человеческое действие, которое значительно увеличивается по мере того, как две или более нитей соединяются вместе.

Рисунок 8.2. Карта областей и мест Африки, упомянутых в тексте.

Истоки возникновения человека лежат в Африке и восходят к нашим самым ранним предкам чуть более семи миллионов лет назад, как кратко изложено в главе 2. Вполне вероятно, самые ранние формы магии практиковались и там, но в течение большей части этого периода времени археологические данные дают нам мало того, что мы можем признать магическим. Формы жизни, более близкие к тем, которые существуют сегодня, начали объединяться около 5000 лет назад, хотя и с большим разнообразием и постоянными изменениями (см. табл. 8.1, в которой дана широкая хронология).

Таблица 8.1

Общая хронология Африки со времени последнего оледенения. Многие области не имеют легко определяемых периодов. Таблица разделена на Западную, Восточную и Южную Африку, чтобы отразить некоторую изменчивость внутри континента