История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Один из наиболее спорных аспектов магии в Америке – использование неродными группами местных форм магии. Быстрый поиск в интернете приведет вас к курсам по североамериканскому шаманизму, магии майя и многому другому. Заплатив деньги и пройдя курс, студент может получить диплом с той или иной формой бумажной квалификации в магии по выбору. Неудивительно, что туземные группы крайне недовольны такими злоупотреблениями, поскольку те игнорируют большинство культурных контекстов, в которых развивалась эта магия, и позволяют чужакам зарабатывать деньги на культурной и интеллектуальной собственности, не принадлежащей им.

Одним из самых обсуждаемых случаев является творчество влиятельного писателя XX века Карлоса Кастанеды, который считал себя проповедником учения толтеков. Это утверждение вызывало множество дискуссий. Я читал книги Кастанеды, как и многие миллионы людей. Они меня привлекли, заинтриговали, озадачили и в конечном счете не убедили. Предложение Кастанеды выглядело весьма соблазнительным: окно в нагваль (произносится как на’вал), то есть знание, скрытое от внешнего мира до его писаний. Кастанеда был аспирантом по антропологии в Калифорнийском университете. Он утверждал, что во время выездной работы на юго-западе США был учеником мага якки Дона Хуана Матуса. Дон Хуан имел доступ к параллельной вселенной «необычной реальности», в которой можно было понять многие тайны нашего собственного мира и достичь невозможных подвигов, таких как полет. Доступ к другой вселенной получали путем приема пейота, дурмана обыкновенного или галлюциногенных грибов, через различные формы физических лишений или медитации. Интеллектуальный, аналитический подход к миру должен был быть оставлен в пользу более непосредственного и физического способа бытия. Для западной аудитории работа Кастанеды была отголоском книги Олдоса Хаксли «Двери восприятия», в которой Хаксли рассказывал о собственном опыте употребления пейота. Название книги Хаксли было взято, в свою очередь, из стихотворения Уильяма Блейка: «Если бы двери восприятия были чисты, все предстало бы человеку таким, как оно есть – бесконечным»[99] (из поэмы «Бракосочетание Рая и Ада»). Джим Моррисон прочитал Хаксли и в честь его книги назвал свою рок-группу «The Doors». Эти музыканты выпускали свои первые композиции в Лос-Анджелесе, и там же в то же время Кастанеда работал над докторской диссертацией.

Тех, кто в 60‐х и 70‐х годах XX века искал трансцендентный опыт, Кастанеда обеспечил фундаментом традиционного магического знания, которое казалось чрезвычайно соблазнительным. У его работы было много и других достоинств. Карлос Кастанеда был харизматичным, но проблемным учеником, автором простой, но убедительной прозы о серии изменяющих жизнь опытов с не менее харизматичным учителем – носителем языка, который опирался на формы знания с глубокими культурными корнями и использовал примеры, которые означали, что это знание непосредственно говорит о текущих проблемах. В границах США, нации, которая, как считалось, находилась на переднем крае современности, жили люди и традиции с совершенно иной логикой, чем общепринятая.

Существует много тайн, окружавших как личность Карлоса Кастанеды, так и его встречи с народом яки. В книгах Кастанеды никогда не используются термины яки, и никто никогда не мог подтвердить существование Дона Хуана. Многие из мудрейших высказываний Дона Хуана имеют значительное сходство с афоризмами других мыслителей, в том числе таких фигур, как Фрейд и Витгенштейн. С другой стороны, нагуализм действительно существует по всей Центральной Америке и в США как система верований, которая в основном связана с тем фактом, что у каждого человека есть животный аналог и что некоторые люди, правильно применив свои силы, могут превращаться в животных. Эти верования, вероятно, уходят корнями в миры ацтеков и, возможно, толтеков. Отношение к Кастанеде варьируется от тех, кто говорит, что он получил все знания о народе яки из библиотеки Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и использовал воображение для создания книг, до тех, кто считает, что у него был какой-то личный опыт, который затем был значительно приукрашен в письменной форме, чтобы вписаться в современные формы трансцендентализма и наркокультуры того времени. Например, Кастанеда, вероятно, читал Хаксли.