История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Теперь уже глупо утверждать, что подобный ряд связей полностью сформировался в позднем неолите. Однако мы можем увидеть некоторых предшественников более поздней мысли в том, как именно люди работали с материалами – в массовом масштабе и благодаря тонкому техническому мастерству в обработке нефрита или бронзы. Кто-то, призванный работать над поселением Шимао, помогал добывать камни в каменоломнях, обрабатывать и вставлять их в стены, прятать нефритовые фигурки и перемещать землю в огромных количествах. Коллеги этих людей в Лянчжу рыли канавы и каналы, перемещали землю и сажали растения. Они, вероятно, были вынуждены выполнять этот чрезвычайно тяжелый труд, но также и разделяли некоторые мировоззрения, лежащие в основе всей этой игры с субстанциями. Понятия энергии и потока, скорее всего, возникли в период неолита и проявились в развитии экстраординарных навыков изготовления керамики и скульптуры из нефрита. Квалифицированные рабочие лепили глиняную посуду и создавали нефритовые изделия, а также производили огромные объемы дерева, текстиля и лака – все важные аспекты «театра» этих мест, призванные демонстрировать, что власть правителя формирует мир таким образом, чтобы мир мог изменить космос. Создавая такие огромные объекты, люди формировали чувство собственной действенности и определенных возможностей в конкретных магических мирах. Жители Шимао и Лянчжу работали с крайне материальными космологиями, более поздние отголоски которых просматриваются в изощренности бронзового производства или изготовления «терракотовой армии». И правда, как мы уже увидели, подношения предкам исходящих паром жидкостей, получившие серьезное развитие в ритуалах бронзового века, могут иметь окончательные истоки в палеолите.

Мы познакомились с потаенной историей китайской магии в палеолитической и неолитической жизни, поэтому теперь можем вернуться к космологиям бронзового века, зная больше об их прошлом и лучше себе представляя их будущее.

Предки бронзового века

Теперь мы видим, что волшебный мир, в котором жила и умерла Фу Хао, обладал долгой историей. Для жителей государства Шан смерть была не вымиранием и медленным забвением, а скорее сменой состояния, переходом из мира живых в царство мертвых. Государство Шан и все последующие китайские культуры жили по первичному обращению к умершим. Предки внутри рода гарантировали благополучие живых. Чем могущественнее родословная, тем сильнее предки. Правящие дома Шан и Чжоу в течение примерно тысячи лет поддерживали регулярный диалог с умершими с помощью двух основных средств. Первое – это гадания с использованием костей оракула, а второе – пиршества, центральное место в которых занимал очень сложный и часто богато украшенный набор бронзовых сосудов с едой и питьем. Китайская культурная жизнь всегда имеет второй слой и измерение сложности: например, умершие в своих гробницах пировали с другими предками. Ритуальный комплект, который доставили в гробницу Фу Хао, как мы уже видели, позволял ее слугам готовить пиры, которые она затем могла возглавлять. Теоретически и в других гробницах разных эпох поддерживались дальнейшие разговоры, связи и мольбы, создавая какофонию отношений между умершими в разных поколениях. Живые также устраивали пиры, отчасти для поддержания доброй воли, чтобы, когда во время гадания предку будет задан вопрос, этот предок был задобрен и помог достичь желаемого результата.

Последний фрагмент истории поможет нам сориентироваться между нагромождением мегаобъектов позднего неолита и новым сложным миром бронзы. Культуры бронзового века Эрлитоу, Эрлиган, а затем и Шан, а также все, сосредоточенные в долине реки Хуанхэ, олицетворяют драматические изменения по сравнению со многими обычаями, которые существовали раньше. Основные памятники здесь еще больше и еще внушительнее, чем в позднем неолите с его храмами, дворцами, масштабным ремесленным производством и целым рядом захоронений от сказочно богатых до куда более скромных. Бронза пришла в этот мир из степи. Сначала это было небольшим дополнением к миру артефактов, но начиная с государства Шан сформировалась в бронзовые сосуды, колокола и оружие, которые до сих пор поражают воображение и привлекают сложностью формы и украшений, а также огромными размерами. Мастерство, организованность и усилия, вложенные в эти бронзовые предметы, указывают на их центральное место в элитарной культурной жизни, что, в свою очередь, еще больше демонстрирует силу предков, а также ритуалы заступничества, с ними связанные.