История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Странный, непредсказуемый, творческий и опасный индивидуализм сосредоточился в личности шамана. Шаманы оказали влияние на недавнее народное воображение благодаря очарованию харизматичных магов, способных проникать в миры духов и бороться с их обитателями. Шаман подвергал себя значительному риску, но при этом извлекал потенциальную пользу для своих людей. Шаман нарушает правила отчасти из-за своего необычного характера, но также из-за мощи и непредсказуемости сил, с которыми он сталкивается. Анархическая магия шамана резко контрастирует с формальностью действий жреца и условностью его поведения, подчинением правилам и уставам обряда, следованию букве учения, при котором утрачивается дух его собственной личности. Современное стремление к ощущению единства с миром находит свое выражение в курсах по шаманизму, в скачиваемых приложениях, которые взаимодействуют с духовными наставниками и предлагают вам отправиться в шаманское путешествие.

Предыстория магии в степи

В археологии магии мы «отсоединим» слои культур, возникших в степи более 6000 лет назад, когда люди распространились по ней и образовали связи между отдельными областями. Последующее изложение разделится на несколько этапов, которые не являются четко определенными историческими периодами, но служат средством организации свидетельств, которые нам известны.

Первый этап – расселение и степные связи

В восточной степи со времен палеолита существовали древние популяции. Наша история начинается около 3500 года до н. э., когда люди перемещались по степи с запада на восток (рис. 5.2), но, возможно, также с притоком населения из растущих неолитических групп Китая на юг (табл. 5.1). Это и создало более полный и взаимосвязанный человеческий ландшафт, в котором решающую роль играл анимизм.

Рисунок 5.2. Карта степи с затененными центральными пастбищами и основными участками, упомянутыми в тексте.

Таблица 5.1Некоторые основные культуры, даты и события в степи. Обратите внимание – определенные даты культур перекрываются, поскольку встречаются в разных регионах, но также и из-за неопределенности в датах. Некоторые соображения по истории магии приведены в табл. 5.2

Мы можем думать о степи как об истории анимизма, который является не только какой-то одной вещью, а сразу многими, поскольку люди различными способами исследуют отношения с ландшафтом, растениями и животными. Анимизм – полезное слово, если использовать его аккуратно. Это довольно общее слово (как религия или наука), однако оно может быть понято лишь в определенных культурных контекстах или исторических обстоятельствах (как религия или наука). Анимизм не примитивен ни в том смысле, что он является логическим предшественником многого, ни потому что в него верят люди, чьи общества еще не развились, что бы это ни означало. Анимизм лучше всего рассматривать не как внутренний статус, не как состояние веры, а как способ действия, создающий отношения между видами. Во время изучения таких отношений может оказаться, что все вещи, живые и неживые, рассматриваются как личности. Многие группы людей действительно верят, что все вещи являются людьми и, следовательно, имеют индивидуальность, даже если могут обрести обличье скалы, тапира или Солнца. Некоторые сибирские охотники, как упоминалось в главе 1, считают, что охота срабатывает из-за сексуального влечения между охотником и добычей, которое заставляет добычу предлагать себя охотнику. Представители народа оджибве в Северной Америке делают лингвистическое различие между одушевленными и неодушевленными существительными, и для них камни попадают в категорию одушевленных. Камни способны двигаться самостоятельно и следовать какой-либо форме намерений скалы.

Анимизм приносит пользу тем, что указывает на множество культур, распространявших далеко и широко идею человеческого бытия. Анимизм, как и любой другой термин, нуждается в немедленной квалификации и конкретизации. Сказать, что группа является анимистической – значит, предложить лишь начало описания, а не его исчерпывающую характеристику. На следующих страницах мы встретим множество людей, которых можно назвать анимистами: от охотников ледникового периода до людей, живущих в тропических лесах Амазонки, или язычников на Западе, все они своеобразно выступают против механической Вселенной. Все они анимисты, и каждая из групп является анимистами по-своему.