Читаем История Мальтийского ордена полностью

Юлий Помпеевич Литга умер 24 января 1839 г. Император Николай I поручил барону М.А. Корфу, бывшему в то время государственным секретарем, опечатать и разобрать бумаги покойного, между которыми, как он предполагал, могли быть любопытные документы Мальтийского ордена. Увы, ничего интересного там не было обнаружено[306].

5 мая 1813 г., когда были получены последние письма от Мезоннёва из России, Гевара-Суардо провел новое заседание Суверенного совета, на котором снова вернулся к российским делам. Лейтенант выразил свою обеспокоенность поступком Мезоннёва и предложил на замещение его должности дона Никола Мареско, сына герцога А. де Серракаприола. Это решение было также утверждено. Однако в Великом магистрате не знали и того, что в апреле 1813 г. Мезоннёв умер в Петербурге, от этом печальном событии сообщит в Катанью некий господин д’Андре только в 24 апреля /6 мая.

18/30 декабря 1813 г. дон Никола Мареско де Серракаприо-ла отправил из Санкт-Петербурга Инико Мария Гевара-Суардо благодарственное письмо за назначение на эту должность.

Интересно, что на этом заседании Лейтенант Великого магистрата говорил, в частности, о том, что «Российские приорства не меньше, чем другие, стали жертвой судьбы, которая преследует нас много лет. Православное приорство России, которое испытывало подобные перемены, было сведено на нет, Русское католическое приорство какое-то время существовало, благодаря вмешательству достопочтенного бальи герцога де Серракаприола»[307].

Содержание этого выступления Лейтенанта Ордена показывает, что никто в руководстве Мальтийского ордена в точности не представлял себе, что же на самом деле происходило в России.

Следует отметить, что Мезоннёв довольно активно исполнял свои обязанности. В фонде Ордена, который хранится в Москве, имеется несколько дел с его письмами. В 1802–1805 гт. он вел активную переписку с князем А.Б. Куракиным, таких писем свыше сорока[308]. В 1803 г. свыше 30 писем было отправлено в Великое приорство Германское, и оттуда получены ответы[309]. Немало писем получал Мезоннёв в Петербурге от Командора Пьера де Монклара, консула в Триесте Цезаря Пеллегрини (в 1804–1809 гг.), от других кавалеров Ордена[310]. К сожалению, эта большая переписка пока не опубликована.

В России Мальтийский орден и его Великие приорства прекратили свое существование. С 1810 г. прием в члены Маль-тайского ордена Великими русскими приорствами был прекращен. Последние кандидатуры были утверждены в период между январем и августом 1809 г. Последнее утверждение этих кандидатов произошло на собрании Баварско-Русского языка 2 июля 1810 г. в Катанье. Это было последнее собрание этого языка, для которого уничтожение обоих Великих Российских приорств означало, что их существованию пришел конец. Все принятые после этой даты Великим магистратом католики или православные только в качестве рыцарей Почета и награжденные Крестом Преданности оказались вне приоральной структуры. Последний некатолик был принят таким способом 31 мая 1819 г. Этим лицом был князь Александр Голицын, в то время как католические подданные Российской империи продолжали приниматься в Орден, получая категорию «рыцарей Почета».

После окончательного отстранения Караччиоло Гевара-Суардо пытался как-то остановить процесс распада Ордена. В 1814 г. он умирает, и ему на смену 26 апреля приходит Эндрю Ди Джованни-и-Сентеллес (1814–1821). Новый Лейтенант Великого магистрата начал медленный процесс восстановления орденских структур. Первыми были восстановлены в 1816 г. Римское приорство, Приорства Барлетта, Капуанское, Мессинское и Великое приорство Неаполитанское и Сицилийское. Только в 1885 г. Испания признала Великого магистра в Риме как главу Ордена, и это привело к концу Великие приорства Испанские, которые через некоторое время превратились в апанаж Испанского королевского дома[311].

* * *

После восстановления в 1815 г. Королевства Польского с Александром I в качестве короля некоторые польские рыцари Мальтийского ордена приложили усилия к тому, чтобы восстановить Великое приорство Польское, в связи с тем, что его преемника в лице Великого приорства Российского больше не существует. Таким образом, когда из Петербурга было отправлено письмо от 18/30 сентября 1818 г. Лейтенанту Великого магистрата Эндрю Ди Джованни-и-Сентеллесу, бальи граф Литта отметил: «меры, принятые нашими рыцарями, находящими в Королевстве <Польском>, благоприятный ответ, полученный, пока заседал Варшавский Сейм, от Его Величества Императора и Короля, и с надеждой на то, что мы сможем возродить Достопочтенное Великое приорство Польское, надеждой, которую мы все время должны поддерживать»[312].

Подобные письма были написаны в мае и июне 1818 г. в Вене бальи Миари. Но надежды оказались тщетными.

Перейти на страницу:

Все книги серии История орденов и тайных обществ

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, — именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука
История Мальтийского ордена
История Мальтийского ордена

Монография посвящена истории старейшего духовно-рыцарского ордена Римско-католической церкви. На протяжении своей многовековой истории орден не раз вынужден был менять свое местонахождение, менялось и название ордена и его рыцарей. В начале они назывались госпитальерами, или иоаннитами, с 1291 года «рыцарями Кипра», с 1306 года «рыцарями Родоса». Только тогда, когда в 1530 году орден получил во владение от императора Священной Римской империи германской нации Карла V остров Мальту, он стал называться «Мальтийским». Впрочем, и до сего дня орден продолжают называть «орденом иоаннитов», «орденом госпитальеров» или «Орденом святого Иоанна Иерусалимского». Большое внимание в исследовании уделено взаимоотношениям ордена и Российской империи. Вводятся в научный оборот неизвестные российским исследователям документы из зарубежных публикаций и российских архивов.Впервые читателям предлагается исторический очерк о Мальтийском ордене XIX–XX вв.

Владимир Александрович Захаров , Владимир Николаевич Чибисов

История
Самураи державы Ямато
Самураи державы Ямато

Знак информационной продукции 16+Пользующееся в настоящее время широчайшей известностью японское слово «самурай», вошедшее в период с конца XIX до середины XX века во многие иностранные языки, стало символом и синонимом отважного, бескомпромиссного воина, сражающегося за идею и ставящего свою честь выше собственной жизни. Своим происхождением самураи обязаны клановым военным отрядам, сражавшимся в раннюю эпоху Японской империи с «варварскими» племенами, издавна населявшими пограничные районы Страны восходящего солнца. В X–XII веках, в период междоусобных войн между различными японскими феодальными родами (кланами или военными домами), могущество самураев все более возрастало. К середине XII века одному из военных предводителей самураев — прославленному полководцу Кисмори Тайра — впервые удалось захватить власть в Стране восходящего солнца. С тех пор почти на семь столетий в Японии утвердился режим, при котором политическая власть сосредоточилась в руках самурайской военной аристократии. Влияние самурайского военного сословия, его образа мыслей, религиозных убеждений, привычек, культуры на жизнь всего японского общества стало подавляющим, несмотря на то, что в ходе буржуазной «революции» («реставрации») Мэйдзи самурайское сословие, как и все другие сословия средневековой Японии, было упразднено. Ощущается оно в полной мере и по сей день. И можно сказать, что весь японский народ превратился в «нацию самураев». Об основных этапах этого процесса и рассказывается в настоящей книге.Книга выходит в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Образование и наука

Похожие книги

Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы