История Мальтийского ордена

Вот какие нововведения были внесены в Орденский устав (статут) в 1936 г. Так, в первой его части «Суверенный рыцарский Мальтийский орден Иерусалима» (название, впервые использованное в 1801 г.) именуется «организованным по-военному рыцарским Орденом», члены которого должны быть дворянского происхождения. Он «обладает суверенностью, но в то же время является духовным Орденом, полноправные члены которого обязаны блюсти обеты послушания, целомудрия и нестяжания». В качестве «немонашеского Ордена он представляет собой духовное братство, не связанное правилом монашеского общежития (vita communis) и обладающее для совершения богослужений и духовного окормления своих членов конвентуальными капелланами (священниками). Только эти конвентуальные капелланы (священники) и «рыцари права (справедливости)» могут, по Уставу 1936 г., быть допущены к «профессу» (принятию вышеуказанных обетов в полном объеме) и, тем самым, становиться полноправными членами Ордена»[330].

Одновременно Орден рассматривал в качестве своей главной задачи, в соответствии с вышеупомянутым Уставом, «служение бедным во Христе Иисусе путем дел благотворительности и милосердия, в особенности же в форме санитарной службы, как в военное, так и в мирное время». Кроме того, Мальтийский орден обязался «служить делу защиты Христианской веры и Святого престола, уделяя при этом особое внимание миссионерской деятельности»[331], т. е. борьбе с атеизмом.

Однако требования XX в. внесли изменения и в главный пункт этого Устава. Так, обет «нестяжания» был подвергнут пересмотру в том смысле, что, хотя рыцарь при принесении «професса» (обета) и отказывался, в соответствии с требованием орденской традиции, от всего своего движимого и недвижимого имущества в пользу Ордена, он сразу же получал от Ордена разрешение оставить это имущество за собой. Если рыцарь получал комменду (командорство), то он, как и прежде, имел право только пользоваться доходами с нее, передавая в то же время Суверенному мальтийскому рыцарскому ордену все полученные им, как рыцарем Ордена, дарения, наследства и т. п.

В то же время он, на основании специальной папской привилегии, сохранял за собой все свое личное (частное) имущество, однако при этом был обязан по возможности уменьшить свои расходы, вести скромный образ жизни, избегая всякой роскоши и пышности, и оказывать из своих личных средств помощь неимущим и нуждающимся[332].

В XX в. все высокопоставленные члены Мальтийского ордена оставались богатыми, с полным достатком, лицами. Ну а вопрос «роскоши» и ведение «скромного образа жизни» был на их христианской совести. Принося обет «целомудрия», рыцарь обязался «жить в целибате, избегая любых внешних и внутренних действий, являющихся нарушением шестой заповеди». Принесение «простого» или «малого» обета целомудрия запрещало все действия, нарушающие шестую заповедь. Принесение «торжественного» или «большого» обета целомудрия означало для принявшего его рыцаря, кроме того, еще и отказ от вступления в брак, даже освященный Церковью. Но даже принесение такого обета не являлось препятствием иметь связи на стороне. Немало таких рыцарей состояли в «гражданских» браках, многие из них оставили потомство, которому перешло после их смерти все состояние.

Принятие рыцарем на себя обета «послушания» обязывало его исполнять указания и приказания вышестоящего орденского начальства лишь в том случае, если они предварялись формулой: «В силу святого послушания…» «Во имя Божие…» или: «Под страхом смертного греха…». Однако по Уставу 1936 г., орденскому начальству дозволялось предварять свои указания и приказания своим подчиненным подобными формулами лишь в наиболее важных случаях, и прежде всего — при решении наиважнейших вопросов внутриорденской жизни. Подобные указания или приказания должны были отдаваться непременно в письменном виде, а если это, по каким бы то ни было причинам, не представлялось возможным, то в устной форме, но непременно в присутствии двух свидетелей. В противном случае они не считались обязательными к исполнению.

В то же время рыцарям предоставлялась возможность докладывать своему орденскому начальству обо всем, что представлялось им полезным или важным для блага Мальтийского ордена. С этой целью они бвши обязаны постоянно находиться в контакте со своим орденским руководством. Для обеспечения этой возможности Уставом 1936 г. было рекомендовано как можно чаще проводить регулярные собрания и совещания членов Ордена, как в центре, так и на местах.

С 1936 г. Мальтийский орден, по прямому указанию своего Великого магистра Людовико Чиги делла Ровере Албани, впервые взял на себя задачу миссионерской деятельности, в рамках которой занялся борьбой с тяжелейшей болезнью, бичом южных и, в особенности, тропических стран — проказой (древней специальностью военно-монашеского Ордена святого Лазаря). Именно с тех пор символ Мальтийского ордена можно видеть и во многих странах Африки и Южной Америки.