История марксистской диалектики (От возникновения марксизма до ленинского этапа)

Диалектическое противоречие включает в себя не только качественно-количественные отношения, но и такое отношение, как единство и борьба противоположностей, представляющая собой источник всякого движения, изменения, в том числе и количественных изменений, приводящих к качественным превращениям. Гегель говорил, что отрицательное есть «положенное противоречие» (11, II, 57), т.е. понятие отрицания связано с понятием противоречия и раскрывает диалектику положительного и отрицательного в развитии, которую понятие противоречия само по себе еще не содержит в необходимой полноте. Однако раскрытие противоречия, т.е. общей формы единства и борьбы противоположностей, есть уже начало раскрытия диалектики отрицания, подобно тому как раскрытие закона перехода количественных изменений в качественные есть начало раскрытия закона единства и борьбы противоположностей. Показывая зависимость качественных превращений от изменений количественных, этот закон диалектики подводит к пониманию изменения внутренней структуры каждого предмета. Можно сказать, что закон единства и борьбы противоположностей – сущность второго порядка по сравнению с первым основным законом диалектики.

Закон единства и борьбы противоположностей, раскрывая качественное отношение как отношение противоположностей, как отрицательное, есть ключ к пониманию всеобщего источника развития, изменений вещей, он ядро всей диалектики (Ленин). Отрицательное как движущий и порождающий принцип (Маркс) – это результат, к пониманию которого подводит закон единства и борьбы противоположностей. И поскольку единство противоположностей относительно, а борьба их абсолютна, то этот закон позволяет понять абсолютность отрицательного. Однако закон единства и борьбы противоположностей не может раскрыть той конкретной формы, которую получает борьба противоположностей в своем движении. Он раскрывает лишь взаимоотношение между относительным единством и борьбой противоположностей. Так, производство и потребление, взятые в самом общем виде, совпадают, тождественны (это было хорошо показано Марксом еще в работе «К критике политической экономии»), поскольку производство есть производительное потребление, а потребление есть воспроизводство рабочей силы, средств производства и т.д. и они, стало быть, должны постоянно приходить в равновесие. Однако, ссылаясь на Г. Шторха, Маркс показывает относительность этого тождества противоположностей, заключающуюся уже в том, что потребление количественно не совпадает с производством. Конкретным единством этих противоположностей – производства и потребления – выступает непрерывный их переход друг в друга, развитие производительных сил, потребляющихся в производстве и воспроизводящихся в потреблении, круговое движение, в процессе которого они возрастают и которое, стало быть, есть отрицание отрицания.

Если понятие первого отрицания и понятие закона единства и борьбы противоположностей в основном покрывают друг друга, то понятие закона отрицания отрицания более сложно и включает в себя взаимоотношение двух отрицаний (или противоречий). Такими противоречиями являются: 1) отношение между тезисом и антитезисом (антитезис исключает тезис и в то же время сохраняет его положительное содержание) и 2) отношение между антитезисом и синтезом. Но здесь существует еще и третье противоречивое отношение – отношение между синтезом и тезисом: они также совпадают между собой (возврат к первоначальному состоянию) и в то же время отличаются друг от друга (совпадение происходит на новой основе).

Таким образом, закон отрицания отрицания заключает в себе соотношение, взаимосвязь нескольких диалектических противоречий, и в этом смысле по своей структуре он сложнее диалектического противоречия, как такового. Закон отрицания отрицания есть дальнейшее развитие понятия, а точнее, закона диалектического противоречия, так как раскрывает ту конкретную форму движения, в которую разрешается всякое диалектическое противоречие.

Чтобы обнаружить в отрицании отрицания переход количественных изменений в качественные, следует учесть, что синтез есть восстановление внутренней формы тезиса (обусловливающей качественную определенность предмета) на основе количественного роста элементов предмета в рамках антитезиса. Именно поэтому синтез не есть простое восстановление старого качества. Причем в отрицании отрицания закон перехода количества в качество действует в особой, более высокой, так сказать, форме – в связи с законом единства и борьбы противоположностей.