История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века)

Рикардо, опираясь на достижения Смита, жил и творил на несколько десятилетий позже и мог наблюдать более развитую ступень капитализма. Поэтому он более последователен в изложении законов капитализма «с положительной стороны», в том числе и прежде всего закона стоимости. Энгельс считает «великим» открытием, открытием, «составившим эпоху», положение Рикардо о том, что «стоимость товара зависит от количества труда, необходимого для его производства, а не от большего или меньшего вознаграждения, уплачиваемого за этот труд»[519].

Глубокой критике подверг Энгельс вульгарную политическую экономию в целом. Он уточнил само понятие вульгарной политической экономии, определил ее важнейшие особенности, вскрыл ее полное подчинение классовым интересам буржуазии, ее превращение в идеологическое оружие защиты буржуазной системы эксплуатации рабочего класса. Ее представители выбросили за борт лучшие достижения буржуазной экономической мысли, пошли назад от Смита и Рикардо, воспользовались только ошибочными и откровенно слабыми элементами учения классиков.

Для вульгарных экономистов, указывал Энгельс, характерна проповедь определения стоимости заработной платой, изображение прибыли как высшего рода «заработной платы», как справедливого вознаграждения капиталисту за воздержание от излишеств, как «премии» за риск, платы за управление предприятиями[520].

Вся послерикардовская буржуазная, и, конечно, в первую очередь вульгарная, политэкономия, писал Энгельс, «погрязла в представлении, будто свойство приносить прибыль или процент само собой присуще всякой сумме стоимости, применяемой при нормальных условиях в производстве или обмене»[521].

Вульгарные экономисты, а вкупе с ними и Дюринг, отождествляли капитал с произведенными средствами производства, или иначе – со «всеми средствами экономического могущества». Неспособность понять и представить капитал как специфическое общественное отношение неизбежно затемняет его исторический и классовый характер, ведет к полной утрате научности в экономическом анализе.

* * *

Задачу экономической науки Энгельс видел в том, чтобы «установить, что начинающие обнаруживаться пороки общественного строя представляют собой необходимое следствие существующего способа производства, но в то же время также и признак наступающего разложения его»[522]. Энгельс отмечал, что политическая экономия капитализма заканчивается социалистической критикой этого способа производства.

Дюринг давал социализму этическое «обоснование», в основе которого лежало абстрактное требование справедливости. Критикуя эту мелкобуржуазную концепцию, Энгельс писал, что одного лишь сознания несправедливости способа распределения совершенно недостаточно, необходимы материальные предпосылки революционного переворота в обществе. «На этом осязательном, материальном факте, который в более или менее ясной форме с непреодолимой необходимостью проникает в сознание эксплуатируемых пролетариев, – отметил Энгельс, – на этом факте, а не на представлениях того или другого мудрствующего домоседа о праве и бесправии, основана уверенность современного социализма в победе»[523].

Экономическое учение марксизма Энгельс и рассматривал в «Анти-Дюринге» в качестве науки, которая обосновывает научный социализм.

4. Социализм

Философский и экономический разделы «Анти-Дюринга» составили теоретическую базу развернутого анализа социализма, который Энгельс начинает очерком истории социалистических идей.

История социалистической мысли

Обращаясь к наследию социалистов прошлого, Энгельс в целом опирается на те оценки, которые были даны им и Марксом ранее (в частности, в «Манифесте Коммунистической партии»). Вместе с тем его размышления включают в себя и некоторые новые подходы и аспекты, связанные, возможно, с углубленным исследованием логики и методологии познания, которым Энгельс интенсивно занимался в 70-е годы.