Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Самым влиятельным художником по костюмам в Голливуде был Гилберт Адриан, работавший на студию MGM. В титрах он часто фигурировал просто как Адриан. Для фильма «Ужин в восемь» он одел Джин Харлоу, «белокурую секс-бомбу», в белые, скроенные по косой платья из шармёза, вдохновившись работами Вионне и Augustabernard. Платья Харлоу так плотно облегали ее тело, что она не носила нижнее белье и часто не могла даже присесть между съемками. Она отдыхала на специально созданных «наклонных досках». Гардероб, созданный Адрианом для Джоан Кроуфорд в фильмах «Гранд-отель» (1932) и «Невеста была в красном» (1937), очень часто копировали. Среди костюмов Кроуфорд для фильма «Летти Линтон» (1932) было белое платье из органзы с пышными сборчатыми рукавами в духе начала века. Платье широко копировали и продавали в универмагах, в одном только универмаге Macy’s были проданы тысячи копий. Бумажные выкройки позволяли домашним портнихам сшить себе такое платье, и любые наряды с похожими рукавами с оборками тогда называли «в стиле Летти Линтон». В костюмах для Кроуфорд Адриан делал акцент на плечи, предвосхитив силуэт с широкими плечами 1940-х годов. Для Греты Гарбо в фильме «Вдохновение» (1931) Адриан создал гламурные наряды, а для фильма «Мата Хари» (1931) — эффектный гардероб в восточном духе. Фильм «Женщины» (1939), главные роли в котором сыграли Кроуфорд и Норма Ширер, стал, пожалуй, кульминацией голливудской моды. Актрисы снимались в роскошных нарядах от Адриана, и хотя фильм был в основном черно-белым, в него включили цветные кадры Technicolor с модным показом.


Актриса Джин Харлоу в фильме «Ужин в восемь» одета в одно из потрясающих белых платьев, сшитых по косой и созданных для нее дизайнером Гилбертом Адрианом.


Адриан прославился и своими работами для Джоан Кроуфорд. Это кадр из фильма «Летти Линтон» 1932 года. Платье, получившее одноименное название, стало одним из самых копируемых нарядов в этом десятилетии. В одном только универмаге Macy’s были проданы тысячи его копий. Пышные украшенные рукава особенно сильно повлияли на моду.


Несмотря на разнообразие дизайнерских талантов в Голливуде, некоторые студии активно сотрудничали с французскими модными домами. К примеру, художником по костюмам фильма «Актеры и модели за границей» 1938 года считалась Эдит Хед со студии Paramount, но в нем участвовали наряды от Alix, Lanvin, Lelong, Paquin, Patou, Rouff, Schiaparelli и Worth.

Мода для народа

Несмотря на экономический спад, желание не отставать от моды было характерно для всех слоев населения, за исключением самых бедных людей, и привлекательная одежда была важна для поддержания респектабельности. Магазины предлагали публике множество способов одеваться модно, продавая «стильные, но бюджетные» модели и продвигая отдельные универсальные предметы гардероба. Тут действовала система «просачивания идей в массы», так как среднестатистические граждане жаждали приобщиться к высокой моде. Авторизованные копии парижских оригиналов заняли нишу в дорогом сегменте розничных продаж. Крупные магазины и фирмы, использовавшие принцип «товары почтой», приглашали для рекламы знаменитостей и ссылались на именитых дизайнеров. Sears продавал «Модели с автографом»: платья, отдельные предметы гардероба и аксессуары с именами таких звезд, как Фэй Рэй, Лоретта Янг и Клодетт Кольбер, на лейблах. В других случаях использовали ассоциацию с парижской модой, например, «драпировку Вионне» на платьях в 1938 году.

Продукция массовой моды повторяла изменения силуэта и деталей, но шилась из более дешевых тканей (например, из района вместо шелка). Многие платья можно было стирать, что исключало расходы на химчистку. Большинство женщин, даже те, кто занимался ручным трудом, продолжали носить платья, если только это не был тяжелый физический труд. У тех, кто шил самостоятельно, появлялась возможность одеваться по моде, но значительно дешевле. Многие крупные дизайнеры работали с компаниями, выпускавшими выкройки, чтобы варианты их моделей были доступны. Феномен платьев «дошей дома» и «полуфабрикатов», включая модели, доступные через каталог Sears, позволял клиентам получать одежду больше похожую на сшитую на заказ, чем то, что предлагали магазины.


На этом фото пример того, как платье «Летти Линтон» выглядело в бюджетном варианте.


Женщины в халатах для уборки (ок. 1935 года). Хотя средства массовой информации превозносили гламур, повседневная одежда для большинства женщин была проще, ее шили из практичных материалов, но при этом в ней присутствовали элементы модного силуэта.


«Королева саронга» Дороти Ламур, одетая в стиле жительниц южной части Тихого океана (ок. 1937 года).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение