Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Примерно до 1978 года галстуки оставались широкими, а в последние годы десятилетия они стали у́же. С рубашками с открытым воротом носили завязанный узлом шарф и аскотские галстуки. Шляпы больше не считались обязательной частью гардероба, к ним относились как к модному аксессуару. Мужчины носили шляпы разнообразных фасонов, включая широкополые итальянские шляпы, ковбойские шляпы, мягкие кепки, как у мальчишек-газетчиков, и трикотажные шапки. Силуэт обуви развивался в течение десятилетия, совершая переход от тяжелых моделей с закругленными носами к более изящным линиям. Помимо традиционных стилей обуви (лоферы, оксфорды, с фигурной накладкой на носах wingtips), которые все еще носили мужчины в возрасте и бизнесмены, очень популярными были ботинки разных видов. Часто можно было увидеть сапоги до щиколотки без застежки, высокие ботинки «чакка» и дезерты, а также ковбойские сапоги. Обувь на платформе, сабо и обувь Earth носили и мужчины, и женщины. Наплечные сумки для мужчин не получили широкого признания, но модники их носили. Некоторые сумки были мягкими, в этническом стиле, сделанными из сотканной вручную шерсти или хлопка, а также из замши с бахромой. Другие наплечные сумки были жесткими, похожими на гладкие квадратные кожаные кошельки. Спектр приемлемых для мужчин украшений значительно расширился. Некоторые мужчины носили простые цепочки на шее и браслеты-цепочки, тогда как другие выбрали более декоративные изделия с медальоном или бусинами. Часто можно было увидеть перстни с узором в виде узла, с этническими и другими мотивами. Были доступны и другие необычные аксессуары. В 1978 году журнал GQ рекламировал золотую повязку на глаз, инкрустированную бриллиантами, считавшуюся идеальной для вечера.

Нижнее белье соответствовало облегающему крою одежды, и многие мужчины выбирали трикотажные плавки или низко вырезанные бикини, а не трусы-боксеры. Мужское нижнее белье стало более разнообразным и декоративным, иногда ярким и одноцветным, с анималистическим принтом или в полоску, часто с контрастной отделкой. Белье было откровенно связано с сексуальной привлекательностью. Мужчины носили облегающие майки с вырезом лодочкой, треугольным вырезом или без рукавов из плотного трикотажа, в резинку или сетчатые.

Актуальная прическа была неотъемлемой частью мужской моды. Волосы, расчесанные на прямой или боковой пробор, прикрывали уши и шею до воротничка рубашки. Популярны были бакенбарды, а также усы, подстриженная бородка или более внушительная борода. Длинная грива Уоррена Битти в фильме «Шампунь» (1975) вдохновила тех, кто предпочитал волосы подлиннее. Многие мужчины начали ходить к стилистам, а не к брадобреям. Традиционные мужские парикмахерские превратились в салоны, а многие известные салоны для женщин открыли залы для мужчин. Мужчины открыто пользовались средствами для ухода за волосами, включая линейку Dry Look от Gillette и другие лаки для волос. Широко рекламировались средства от выпадения волос. Средства для ухода за кожей становились у мужчин все более популярными, а парфюм рекламировали более агрессивно. Продавали увлажняющие средства для мужской кожи, и некоторые мужчины наносили декоративный бронзатор, чтобы добиться эффекта загорелого лица.


Звезда тенниса Бьорн Борг в 1975 году. Длинные волосы удерживает головная повязка. Он в типичном теннисном костюме с облегающими плавными линиями.


Модель на обложке журнала Gentleman’s Quarterly за март 1979 года олицетворяет хорошо ухоженную «новую мужественность» — гладко зачесанные волосы в стиле киногероев и бронзовый загар; воротничок рубашки, галстук и лацканы пиджака узкие.


Гей-культура создала несколько модных архетипов, включая образ «клона Кастро», производный от рабочей одежды, такой как фланелевые рубашки, джинсы, майки-алкоголички и кожаные куртки. Образ обычно дополняли бакенбарды и усы. В число аксессуаров входили цветные банданы, которые использовались как «ключи» для обозначения сексуальных предпочтений. Диско-группа Village People представляла разнообразие стереотипных образов, закрепляя гомосексуальные архетипы в популярной культуре.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение