Читаем История моды. С 1850-х годов до наших дней полностью

Ближе к концу десятилетия традиции и консерватизм вернулись в мужскую одежду. В 1973 году журнал Esquire’s Fashions for Today рекомендовал мужчинам, отправляющимся на собеседование, надеть костюм или «однотонный блейзер и слаксы, одноцветные или с фактурной выработкой» и «короткие сапоги без застежки или полуботинки». Но если вы пришли в компанию, требующую более строгого дресс-кода, «то в любом случае вы вряд ли захотели бы в ней работать»[108], советовал журнал своим читателям. Но уже через два года книга Джона Моллоя «Одежда для успеха» (Dress for success) дала совет: «Каждый предмет одежды и каждый аксессуар должен быть традиционным, консервативным и общепринятым»[109]. В мужской одежде теперь приветствовались не эксперименты, а классика. Вместо того чтобы придерживаться трендов, мужчины одевались так, чтобы демонстрировать достаток и зрелость. В 1978 году костюмы в полоску, клубные блейзеры, загородный твид и свитера с узором из ромбов снова заняли место основных элементов в мужской одежде. Появились еще две темы, которые будут важны в последующие годы: усовершенствованная одежда в стиле вестерн и возрождение качественного итальянского пошива. Хотя влияние ретро по-прежнему присутствовало, предпочтения сместились с романтизма на ухоженный дендизм 1920-х годов. Модная пресса вспомнила «мужчину с воротничком Arrow», принца Уэльского и даже Рудольфа Валентино, и мужчины-модели стали носить гладко зачесанные назад волосы.

Детская мода

В детской одежде царили почти те же тренды, что и во взрослой моде. Этнический и цыганский стили легко адаптировались для молодого поколения, поэтому у девочек появились топы в крестьянском стиле, а также многоярусные платья и юбки. Девочки также часто носили юбки с запа́хом и платья-рубашки, многие из которых шились из хлопка в «индийский огурец», импортированного из Индии. Жилеты были очень популярны и для мальчиков, и для девочек. Можно было увидеть много фасонов, от коротких болеро до жилетов до середины бедра. Жилеты часто украшали бахромой или очень крупными пуговицами, декоративными цепочками или кружевом. Сабо, сандалии и разнообразные фасоны сапог также помогали создать цыганский образ. В большой моде был трикотаж. Новая популярность вязки на спицах и крючком подарила вязаные жилеты для девочек (иногда с помпонами) и фактурные свитера для мальчиков. Дети обоих полов носили пончо и длинные шарфы, трикотажные шапки, митенки и перчатки.


На немецкой модной фотографии 1970-х годов представлены варианты стильной верхней одежды для детей.


Дети в одежде в лоскутной технике играют с тыквами на фото 1975 года. Всеобщее увлечение лоскутной техникой также повлияло на женскую и мужскую одежду.


Два мальчика из Турции в 1976 году одеты для торжественного случая в бархатные костюмы с бархатными бабочками.


Так как в некоторых регионах дресс-код для детей был свободным, девочкам разрешали ходить в школу в брюках, что привело к появлению в продаже брючных ансамблей и костюмов для девочек. Во многих таких ансамблях брюки сочетались с туникой или жилетом, некоторые девочки носили платья поверх брюк. Для детей особой популярностью пользовался деним, из него шили джинсы, комбинезоны, сарафаны, жакеты и аксессуары. В детской одежде денима становилось все больше, и это зеркально отражало то, что происходило во взрослой моде, так как образ хиппи уступил место дизайнерским джинсам. Популярная линия одежды для детей от Garanimals появилась в 1972 году. Сочетающиеся между собой отдельные предметы гардероба с узнаваемым логотипом должны были помочь детям самим выбрать свой наряд, самим одеться и остаться довольными результатом.

Увлечение ретростилем повлияло на выходную одежду. Костюмы мальчиков отражали более ранние фасоны: итонские курточки без воротника сочетали с шортами для маленьких мальчиков, тогда как мальчики постарше и подростки носили приталенные костюмы из трех предметов в эдвардианском стиле, часто с контрастными лацканами. По торжественным случаям на девочках можно было увидеть юбки макси. Такие юбки из шотландки были особенно популярны для зимнего отдыха. Популяризации романтических образов способствовали Лора Эшли и линия Gunne Sax от Джессики Макклинток. Их платья в викторианском стиле или в стиле первых колонистов часто надевали девочки-подростки по торжественным случаям, включавшим выпускной бал.

Прически детей были такими же разнообразными, как и у их родителей. Многие девочки носили длинные волосы, особенно в первые годы десятилетия, потом выбирали стрижку клинышком или каскад, когда эти образы появились к 1976 году. Мальчики часто носили волосы длиной до воротничка сорочки. Прически иногда напоминали средневековый или викторианский стили, с упором на натуральные локоны или волны. Многие чернокожие дети носили прически афро или косички с бусинами в африканском стиле.

Конец десятилетия

Перейти на страницу:

Похожие книги

Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти
Легендарная любовь. 10 самых эпатажных пар XX века. Хроника роковой страсти

Известный французский писатель и ученый-искусствовед размышляет о влиянии, которое оказали на жизнь и творчество знаменитых художников их возлюбленные. В книге десять глав – десять историй известных всему миру любовных пар. Огюст Роден и Камилла Клодель; Эдвард Мунк и Тулла Ларсен; Альма Малер и Оскар Кокошка; Пабло Пикассо и Дора Маар; Амедео Модильяни и Жанна Эбютерн; Сальвадор Дали и Гала; Антуан де Сент-Экзюпери и Консуэло; Ман Рэй и Ли Миллер; Бальтюс и Сэцуко Идэта; Маргерит Дюрас и Ян Андреа. Гениальные художники создавали бессмертные произведения, а замечательные женщины разделяли их судьбу в бедности и богатстве, в радости и горе, любили, ревновали, страдали и расставались, обрекая себя на одиночество. Эта книга – история сложных взаимоотношений людей, которые пытались найти равновесие между творческим уединением и желанием быть рядом с тем, кто силой своей любви и богатством личности вдохновляет на создание великих произведений искусства.

Ален Вирконделе

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение