История народа стрелков (монголов)

19 Мхитар Айрив. говорит о появлении кометы в виде копья между 1211 - 1221 годами. Вардан также утверждает, что перед нашествием татар в 669 г. (1220) в продолжение целой ночи виднелась копьеобразная звезда. Так как наш автор редко делает хронологические указания; то трудно определить, о какой он говорит, комете. В Густ. Лет. под 6730 г. приводится: В сие лето, месяца мая, явилась страшная звезда, светящи 18 дней, луча к востоку доволне простирающи. См. Учен. Зап. II, стр. 785, 667, 795 - 796.

Комета названа в тексте***, т. е. звезда с косой. См. прим. 72.

20***,сейм, общее собрание; совещание. Вардан, стр. 156, дает этому слову несколько иное значение. Мы представились, говорит он, Гулаву-хану в великий день, в начале нового месяца и нового их года. Оно соответствует июлю месяцу римлян и арацу армян. Эти праздничные дни назывались у них хурультай и продолжались целый месяц. В течение этого времени прочие ханы, родственники Чингиз-хана, в новых одеждах, являлись к властителю своему совещаться о всем нужном. Каждый день они надевали новые, разноцветные платья. В эти дни приходили к ним покорные цари и султаны с богатыми дарами и приношениями.

В настоящее время у калмыков храмы, называются хурул собрание,от глагола хураху, собираться. В более обширном смысле хурулом называется также собрание кибиток калмыцкого духовенства, окружающих их храмы. См. Н. Навроцкого - поездка в степи астраханских калмыков, Спб. 1866.

21 В тексте ***, tgghou, или искажение из ***, или ассимиляция из***. Quatremere (Hist. des Mong. n. 24) предлагает читать *** или ***, между тем как в большинстве случаев встречается ***. Это слово значит собственно: продовольствие, съестные припасы. У нашего автора употребляется также в значении известного налога. Abul - Phar. Dyn. 292, *** - ipsique donario variaque targu, i. e. cibi et potus species apportarunt.

О мале и тагаре мы говорили выше, прим. 17. ***, *** или ***,слово монгольское, по мнению Quatrm. (Hist. des Mongols, 256, note 83) первоначально должно было значить пастбище; но вскоре получило значение налога: со ста штук скота одна штука требовалась в пользу казны. В последствии эта подать заменена денежным взносом.

22 Алтина-хатун. Об этой жене Чорма-хана говорит также Киракос. Он называет ее Эльтина-хатун. Она правила за мужа своего, после того как тот впал в немоту. У нее от Чармагана было два сына: Сирамон и Бара-нуин. Первый отличился как полководец Гулаву в войне его против Берка; второй был женат на дочери Кутун нуина. Дочь ее вышла за Усур-нуин. Элтина-хатун была христианка, как и братья ее Садек-ага и Горгоз. Кирак. стр. 156, 159, 160. Хотя наш автор и уверяет, что она первоначально была женой Чингиз-хана, однако в числе старших супруг Чингиз-хана, перечисленных у Рашидэддина (см. перев. Берез, стр. 79 - 81), она не упоминается. Впрочем тут-же Рашид. говорит: многие из жен государей и дочерей бегов были женами Чингиз-хана, однако не попали в число старших супруг. Что касается ее имени, то оно должно быть в связи с словом ***, altoun - золото, по монгольски - алтан.

23 В тексте стояло: *** - кость; мы передали словом родственники. Полагаем, что это есть перевод дж. ***, что означает и кость, и поколение, род. У Рашидеддина мы встречаем персидское слово *** означающее также кость, в смысле племя, род; *** - из этого рода были; *** - главная жена его, Докуз-хатун, была из великого рода Кераит, дочь Ику, и пр. См. Quatr. Hist. des Mong. p. 92 п. 13; и р. 425 приб. к этому примеч.

24 Он был вначале известен под именем Бачу хурчи, но сменив Чармагана и получив главное начальство над войском, стал именоваться Бачу-нуимом. Это место досталось ему в 691 г. (1242) по жребию, как это обыкновенно делалось у татар при выборе военачальников и при назначении на места. См. Кирак. гл. 32. Бачу был одним из лучших и известнейших татарских полководцев. Хурчи *** значит собственно стрелец. Так назывался в XVII и XVIII веках в Персии конно-регулярный корпус, в котором каждый был вооружен луком, саблей, кинжалом и топором. См. Chardin VI, р. 67 - 70.

25 Известно, что татары предпринимая отдаленные походы, возили с собой не только все свое имущество, стада, коней, но и кибитки, поставленные на колеса. Эти кибитки были у многих так велики, что имели до 30 футов длины и требовали для передвижения с места на место до 22 волов. О конструкции, внешнем и внутреннем убранстве этих домов см. Rubruquis у Berger. ch. II, р. 6 - 9. Нет сомнения, что дом Чармагана имел еще более значительные размеры. О способе путешествия в кипчакских степях см. Ibn-Batoutah II, 361.